曼殊尸利。如來應正遍知。在於衆中。彼諸衆生。皆見如來在其前祝如來亦無分別無異分別。如是我於衆生前祝欲令衆生知我如來在其前祝然隨所化度衆生。彼知如來在其前祝何以故？不共法相應故。曼殊尸利。譬如諸衆生隨下中上業熟力。還有下中上諸行。爲衆生出生。而諸行亦無分別無異分別。然復無功用無分別故。諸行下中上事。自然迴轉如是如是，曼殊尸利。如來應正遍知。隨衆生下中上業熟力。還有下中上。如來爲衆生見。曼殊尸利。如來亦無分別無異分別。然無功用無分別故。如來如是事轉。曼殊尸利。譬如真頗致迦摩尼寶隨衣種種故有種種色。曼殊尸利。若頗致迦摩尼寶。置黃衣上。頗致迦摩尼寶即作黃色。若置赤衣上。頗致迦摩尼寶即作赤色。若置青衣上。頗致迦摩尼寶即作青色。如是置何似何似色上。還作如是色。曼殊尸利。頗致迦摩尼寶。亦無分別無異分別。如是如是，曼殊尸利。如來隨衆生色。作種種色。曼殊尸利。若衆生以金色如來身現。而得化度者，彼等當見金色如來身。若衆生以鞞琉璃夜摩尼寶色。得化度者，彼等當見鞞琉璃夜摩尼寶色。若衆生以真珠色。得化度者，彼等當見如來真珠色。若衆生以天帝青摩尼寶色。得化度者，彼等當見如來天帝青摩尼寶色。曼殊尸利。若衆生以大青摩尼寶色。得化度者，彼等當見如來大青摩尼寶色。若衆生以諸光選擇上摩尼寶色。得化度者，彼等當見如來諸光選擇摩尼寶色。若衆生以海住持淨莊嚴普炎光摩尼寶色。得化度者，彼等當見如來海住持淨莊嚴普炎光摩尼寶色。若衆生以師子須摩尼寶色。得化度者，彼等當見如來師子須摩尼寶色。若衆生以師子幢上摩尼寶色。得化度者，彼等當見如來師子幢上摩尼寶色。曼殊尸利。若衆生以電燈摩尼寶色。得化度者，彼等當見如來電燈摩尼寶色。若衆生以水淨摩尼寶色。得化度者，彼等當見如來水淨摩尼寶色。曼殊尸利。如是若以婆囉訶摩舍迦囉護世等色。得化度者，彼等當見如來婆囉訶摩舍迦囉護世等色。乃至那囉迦畜生餓鬼閻魔世所生中。若彼色類所生衆生。隨以何等色身色威儀。得化度者，彼等當見如來如是色身色威儀。如是卵生胎生溼生化生。色無色想無想。非想非非想。隨以何等色身色威儀。得化度者，彼等當見如來如是色身色威儀。而如來亦無分別無異分別。欲令此等衆生見我金色。莫見鞞琉璃夜色。此等衆生見我鞞琉璃夜色。莫見天帝青摩尼寶色。此等衆生見我天帝青摩尼寶色。莫見大青摩尼寶色。此等衆生見我大青摩尼寶色。莫見諸光選擇摩尼寶色。此等衆生見我諸光選擇摩尼寶色。莫見自在王摩尼寶色。此等衆生見我自在王摩尼寶色。莫見海住持淨莊嚴普炎光摩尼寶色。此等衆生見我海住持淨莊嚴普炎光摩尼寶色。莫見師子須摩尼寶色。此等衆生見我師子須摩尼寶色。莫見師子幢上摩尼寶色。如是諸處如來亦無分別無異分別。然無功用無分別故。如是等色所作事轉。曼殊尸利。譬如自在王摩尼寶所生處。彼處不生鐵若鐵作具。曼殊尸利。其自在王。無分別念彼亦不如是念。我所生處。彼處莫生鐵若鐵作具。曼殊尸利。而自在王摩尼寶所生處。彼處不生鐵若鐵作具。如是如是，曼殊尸利。所有佛土。如來出生彼處不生柘囉迦波利婆囉闍迦泥揵連。他等諸外道。彼處不生諸惡作等。彼處不生諸亂。彼處不生諸無間。彼處不生十不善業道。彼處不生王教違背法者，彼處不生日月光明。彼處不生婆囉訶摩舍迦囉護世等諸天光明。彼處不生摩尼光明若火光明。彼處不生牟侯利多。半牟侯利多。月半月歲算數等。曼殊尸利。唯除如來住持爲成熟衆生。曼殊尸利。如來亦無分別無異分別。然隨衆生。以無功用無分別故此等事轉。曼殊尸利。譬如大青摩尼寶光明所觸者，彼等皆作大青摩尼寶色。而大青摩尼寶無分別念。如是如是，曼殊尸利。其爲如來攀緣意光所觸者，彼等皆作遍智色。如來亦無分別無異分別。曼殊尸利。然如來以無功用無分別故。此等事轉。曼殊尸利。譬如善作成就大鞞琉璃摩尼寶。隨所有邊。安置諸莊嚴具中若足莊嚴具中若頭莊嚴具中。彼彼莊嚴具中。最極光照。及彼等莊嚴具。亦最極光照。是彼鞞琉璃摩尼寶威力故。如是如是，曼殊尸利。如來應等正覺。隨所有行威儀住處。隨所有行中祝彼彼行中最極光照。及彼行亦最極光照。是彼如來威力故。曼殊尸利。如來亦無分別無異分別。然如來。以無功用無分別故。此等事轉。曼殊尸利。譬如地依止故地住持故。諸草木藥林。種子增長廣成。曼殊尸利。其地無分別念。然以無功用無分別故。此等事轉。如是如是，曼殊尸利。如來依止故如來住持故。諸衆生諸善根增長廣成。如來亦無分別無異分別。然如來以無功用無分別故。此等事轉。曼殊尸利。譬如雲氣覆諸地已，於種種草木藥林處所。遍雨大雨。彼水一味。而令種種草木藥林增長種種處所種種味種種色彼水祝曼殊尸利。其雲無分別念。然以無功用無分別故。此等事轉。如是如是，曼殊尸利。如來應等正覺以佛身雲。遍佈滿十方世界已，於諸衆生種種積集善根。種種作願。種種內心信解。種種解脫住處。遍雨種種法雨。所有種種積集善根。衆生作願。內心信解。各各善根作願。內信解脫住處。以種種法雨故。隨能隨力。令其善根增長。曼殊尸利。如來亦無分別無異分別。我爲此等衆生增長善根。令其得聲聞智。我爲此等衆生增長善根。令其得獨覺智。我爲此等衆生增長善根。令其得佛陀智。我爲此等衆生增長善根。令其生四天大王宮。我爲此等增長善根。令其生三十三天宮。如是略說。乃至夜摩。兜率多。化樂他化自在。如是婆囉訶摩衆。婆囉訶摩師。少光無量光光音。少淨無量淨遍淨。大果福生淨居。阿迦尼沙詫。曼殊尸利。如來不如是分別。令此等衆生增長善根。當生種種王處。令此等衆生增長善根當生種種人處。令此等衆生增長善根。當生種種自在處。曼殊尸利。如來亦無分別無異分別。曼殊尸利。然如來以無功用無分別故。隨諸衆生作願。內心信解。積集善根。此如是等色類事轉。如來於諸處舍。無有分別。曼殊尸利。譬如日輪出時。其間次第。放無數俱致那由多百千光炎。除去閻浮洲中所有諸闇。其日輪亦無分別無異分別。然以無功用無分別故。此等事轉。如是如是，曼殊尸利。如來日輪出時。其間次第。放無數俱致那由多百千智炎。除去諸見作闇。唯除佛住持成熟衆生故。曼殊尸利。如來亦無分別。我爲衆生今破散見事。當破散見事。曼殊尸利。然如來以無功用無分別故。此如是等色類事轉。曼殊尸利。如來於諸處舍。無有分別。曼殊尸利。譬如爲幻所化。由幻師故。現種種事。以無功用無分別故。分種種身。曼殊尸利。彼幻所化。不可說不生不滅。無字無聲。無方處無有物。無想無思。無二無行。無等無對。曼殊尸利。然彼爲幻所化。由幻師故。現種種事。以無功用無分別故。如是如是，曼殊尸利。如來應等正覺。隨衆生故。種種所行。威儀事入處示現。曼殊尸利。彼如來不可說不生不滅。無字無聲。無方處無有物。無想無思。無二無行。與法界等無對。曼殊尸利。譬如日由循迷留山王故。四大洲中衆生。或有見出時。或有見下時。或有見日高來時。或有知下入時。或有知半夜時。或有中時。或有知日出來初打鼓時。（彼國一日分爲四分若盡一分則打鼓爲節此謂四分中初打鼓時）或有下時。或有殘日打鼓時。或有殘夜打鼓時。如是日輪。四大洲中衆生。各各異見。其日輪亦無分別無異分別。然由循迷留故。四洲世界中。現種種事。以無功用無分別故。如是如是，曼殊尸利。如來應等正覺。於此一衆中。或有衆生。知如來欲證覺。或有知欲涅槃。或有知世尊已證覺。或有此衆中知世尊已涅槃。或有世尊證覺已十年。或有知世尊涅槃已十千年。或有知世尊法教純至時。或有知世尊法教隱沒時。或有知世尊說法已十二十三十四十年。或有知世尊涅槃已十二十三十四十俱致那由多百千劫。曼殊尸利。或有天人知奢迦夜牟尼世尊證覺已不可說不可說劫。曼殊尸利。如來亦無分別無異分別。曼殊尸利。然如來以無功用無分別故。隨衆生有如是色類。所作事轉。曼殊尸利。譬如閻浮洲中。大風輪吹時。其諸草木藥林葉動。振已復振。亂已復亂。或有葉東方低西方舉。或有葉西方低東方舉。或有葉邊舉中低。或有北方舉南方低。其草木藥林葉亦無分別。然隨風輪故。種種所作事轉如是如是，曼殊尸利。如來應等正覺。亦無分別無異分別。然隨衆生故。於叉叉間。常有如是不可數行。威儀所作。事入處轉。曼殊尸利。衆生所有攀緣如來作意念。轉還爾許劫。所有那囉迦畜生餓鬼閻摩世等生處。當斷當回。曼殊尸利。如來如是，無量具足。曼殊尸利。能一攀緣如來作意念事。於無量無數俱致那由多百千劫中。住不可思解脫三摩地。菩薩摩訶薩。不能至其功德邊際。曼殊尸利。譬如日從大海起。出住虛空境界。放無數俱致那由多百千炎。諸村城邑國土王都中示現。而與破散黑闇。乾諸濁泥。生長諸草木藥林。成熟諸藥。發起諸所作業。於諸河池泊中。一時影到而住處不動。曼殊尸利。日輪亦無分別無異分別。然以無功用無分別故。此等如是色類事轉如是如是，曼殊尸利。如來應等正覺。從有海起。出住虛空境界。放無數俱致那由多百千智炎。十方諸世界中。遍佈示現。與諸衆生。破散無明黑闇翳膜。乞諸煩惱濁泥。生長諸善根。成熟諸善根聚。發起諸善門，並於一時諸所作轉。而住處不動。曼殊尸利。如來亦無分別無異分別。然以無功用無分別故。此等如是色類事轉。曼殊尸利。若有善家子善家女。十方諸世界中所有微塵等。諸佛及聲聞衆。施天百味食。日日施天衣。如是施時。於?恆伽河沙等劫施。彼等滅度已，爲一一如來。遍十方世界。於一一世界中。作十方諸世界微塵等娑偷波。閻浮那陀金爲體。電燈摩尼寶爲間錯。諸光選摩尼寶欄楯圍繞。摩尼珠懸以莊嚴。立幢幡蓋。鈴網覆上。塗以大蛇牢固栴檀那香以摩尼網覆上。彼等娑偷波。以三千大千世界量等天蓋雲。幢雲香雲。自在王摩尼寶雲如意摩尼寶雲。散以復散。日日三時。如是供養。於?恆伽河沙等劫供養。復有別異無量無數衆生。亦教住如是供養。曼殊尸利。若有別異善家子。善家女。此說入如來功德不思境界法本。乃至信解。此過彼無數分福德生。曼殊尸利。信解此法本菩薩。當滿足無量無數俱致那由多百千波囉蜜。當超越無量無數俱致那由多百千地。當後面背無量無數俱致那由多百千劫當知無量無數俱致那由多百千佛遊戲。當破散無量無數憍慢山。當倒無量無數慳妒幢。當乾竭無量無數渴愛河。當度無量無數生死海。當斷無量無數摩囉羂索。當遮障日月。舍迦囉。婆囉訶摩。護世尊威力。從佛土至佛土。當救護那囉迦低利夜卑黎多夜摩世等所生衆生。當得逢會諸佛菩薩。當得海印三摩地。當得名諸法平等入三摩地。當得名諸法自在轉三摩地。當得名諸相莊嚴三摩地。當得名寶所生三摩地。當得名作喜三摩地。當得名蓮華莊嚴三摩地。當得名虛空庫藏三摩地。當得名諸世順行三摩地。當得名正法白華三摩地。當得名境界自在轉三摩地。當得名大頻申三摩地。當得名虛空心自在轉三摩地。當得名師子頻申三摩地。當得名日燈三摩地。當得名無邊旋流三摩地。當得名懸峻順行三摩地。當得名金剛輪三摩地。當得名金剛幢三摩地。當得名如金剛三摩地。當得名金剛齊三摩地。當得名持地三摩地。當得名迷留燈三摩地。當得名諸衆生心自在轉三摩地。當得名諸衆生行境界出三摩地。當得名迷留幢三摩地。當得名寶藏三摩地。當得名心自在轉三摩地。當得名深密方便三摩地。當得名雜色光辯三摩地。當得名觀視三摩地。當得名觀察諸法三摩地。當得名遊戲三摩地。當得名不喜樂諸勝智通三摩地。當得名破散摩囉輪三摩地。當得名示現諸色三摩地。當得名勝益諸色三摩地。當得名觀身三摩地。當得名信行主三摩地。當得名智慧燈三摩地。當得名現覺燈三摩地。當得名說別缺三摩地。當得名入諸相功德三摩地。當得名決定諸法行三摩地。當得名寂靜決定神通三摩地。當得名健行三摩地。當得名深無畏水海波三摩地。當得如是等爲首。俱致那由多百千不可數三摩地。當得無邊佛身色成就出陀囉尼。當得名智主陀囉尼。當得名清淨音鳴陀囉尼。當得名無盡篋陀囉尼。當得名無邊淵陀囉尼。當得名海印陀囉尼。當得名蓮華莊嚴陀囉尼。當得名入無著門陀囉尼。當得名正決定陀囉尼。當得名佛嬰珞住持陀囉尼。當得如是等爲首。俱致那由多百千不可數陀囉尼。當順得諸行勝。當順得諸法中不由他智。當順得諸疑斷。當得佛百千不可數遊戲。當得善巧勝諸衆生行。曼殊尸利。譬如循迷留山王。映蔽諸山光熾照曜。如是如是，曼殊尸利。此法本中。信解菩薩。映蔽衆生。諸善根光熾照曜。爾時曼殊尸利童子，告閉塞諸蓋菩薩摩訶薩言：佛子。更有別勝法中信解菩薩。當得如是別勝功德。如是語已，閉塞諸蓋菩薩摩訶薩。告曼殊尸利童子言：曼殊尸利。有五法信解菩薩。當得如是別勝功德。何者爲五。諸法無對無生無滅不可說。當如是信解。過閻浮洲最微塵。如來所行威儀。所作入處。無功用無分別。於念念中常轉。當如是信解。於常會中所作。成熟衆生。彼世尊奢迦牟尼。於?恆伽河沙等劫中已證覺。當如是信解。從然燈佛。受記已來。乃至證覺。於此中間。所有菩薩行。彼世尊奢迦牟尼。盡佛境界等劫。已證覺示現當如是信解。誅殺奢迦。示現所作。成熟衆生。彼世尊奢迦牟尼。盡佛境界等劫。已證覺示現。當如是信解。曼殊尸利。如是五種信解菩薩。當得如是別勝功德。曼殊尸利。若有善家子善家女。施諸世界微塵等八解脫定阿羅漢。天百味食。日日以天衣施。如是施與。於?恆伽河沙等劫施。曼殊尸利。若有善家子善家女。一日施一獨覺食。此於彼福勝過無數分生。曼殊尸利。若有善家子善家女。作十方諸世界微塵等遊行處。（舊譯雲寺）一一世界中。閻浮那陀金爲體。電燈摩尼寶。以爲間錯。諸光選擇摩尼寶欄楯圍繞。摩尼珠寶貫束所作。莊嚴建立諸蓋幢幡。鈴網爲帳。蛇行牢固栴檀那以爲泥塗。自在王摩尼寶。以覆其上。海住持清淨普光摩尼寶爲柱。以網連繫師子須摩尼寶版。以覆其上。師子幢勝摩尼寶。以爲卻敵。女牆寮窗。懸繒帛束。爲彼獨覺。作千不可數。爲彼獨覺。日日施以天百味食。亦施天衣。如是施與。於?恆伽河沙等劫施。曼殊尸利。若善家子善家女。聞佛世尊如來聲。此於彼福。勝過無數分生。何況若於作畫處若作泥塑處見如來。此於彼福。勝過無數分生。何況施燈燒香。塗香華等。若更別有種種供具。此於彼福。勝過無數分生。何況爲如來故。一日護持一戒。此於彼福勝過無數分生。曼殊尸利。若善家子善家女。十方世界微塵等。諸如來及諸菩薩，並聲聞衆。日日施以天百味食。及施天衣。如是施與。於?恆伽河沙等劫施。彼等世尊滅度後。爲一一如來十方世界微塵等。造娑偷波。一一娑偷波。量與四洲等。諸種相具足。諸功德成就。閻浮那陀金爲體。電燈摩尼寶爲間錯。諸光選擇摩尼寶欄楯圍繞。摩尼珠寶貫束莊嚴。建立諸蓋幢幡。鈴網爲帳。蛇行牢固栴檀那以爲泥塗。自在王摩尼寶以覆其上。彼等娑偷波。日日以三千大千量等蓋雲幡雲。寶雲音樂雲。嬰珞雲。師子幢勝月雲。天作鼓樂歌音雲。以散其上。散已復散。而不信解此法本。曼殊尸利。若有善家子善家女。此入如來功德智不思境界。名法本信解者，乃至畜生趣衆生。施一搏食。此於彼福。勝過無數分生。曼殊尸利。若有信解此修多囉菩薩。如此修多囉中所說，供養如來。若復有菩薩。見此修多囉中信解菩薩。見已，作如是意。此信解。此修多囉。以如是意。得大歡喜淨信心已，從座而起。合掌頂禮。隨堪隨力。攝取供養。此於彼福。勝過無數分生。當得佛智故。佛說此時。彼諸比丘，及諸菩薩。天人阿修羅。揵闥婆等世。於佛所說，歡喜奉行。