如是我聞，一時薄伽梵。住王舍城鷲峯山中。與大芻衆一千人俱。菩薩八萬四千。皆於無上正等菩提。得不退轉。所謂慈氏菩薩。文殊師利菩薩。觀自在菩薩。得大勢菩薩。而爲上首。復有七十二俱胝諸天衆俱。皆悉住於菩薩之乘。復有天帝釋。娑訶世界主大梵天王，與其眷屬四萬天衆俱。亦皆住於菩薩之乘。

復有四阿蘇羅王。所謂毗摩質多羅阿蘇羅王。末利阿蘇羅王。驢肩阿蘇羅王。歡喜阿蘇羅王。與百千阿蘇羅眷屬俱。

復有六萬二千諸大龍王。所謂難陀龍王。鄔波難陀龍王。水天龍王。摩那斯龍王。地持龍王。無熱惱龍王。蘇迷盧龍王。伏魔龍王。月上龍王。如是等而爲上首。復有四大天王，所謂持國天王，增長天王，廣目天王，多聞天王，與百千藥叉眷屬俱。所謂金毗羅大藥叉。阿吒嚩俱大藥叉。針毛大藥叉。妙慧大藥叉。形相大藥叉。遍形藥叉。不動藥叉。如是等而爲上首。

時王舍城國王大臣。及諸四衆。天龍藥叉人非人等。各以衣服飲食臥具醫藥種種資具。於如來所恭敬尊重而爲奉獻。

爾時世尊受王請食。於晨朝時著衣持鉢。與諸芻及於天人百千之衆前後圍繞。向王舍城未生怨王宮。以佛威神力故。大神境通放百千種妙色光明。百千音樂同時俱奏。雨衆妙華。烏鉢羅華。鉢頭摩華。俱勿頭華芬陀利華。繽紛而下是時如來以神通力。隨按足處涌寶蓮華大如車輪。白銀爲莖黃金爲葉。吠琉璃寶以爲其須。於華臺中有化菩薩結加趺坐。是諸菩薩。與寶蓮華俱繞王舍城。右旋七匝而說頌言：

商主利益世間者，拔濟有情爲福田。釋雄寂靜大威德，世尊今當入此城。若有樂求生天衆，解脫生老病死苦。欲求摧伏魔羅軍，應當供養釋師子。

牟尼名號甚難聞，多俱胝劫行精進。悲愍世間作利益，大仙今入此王城。無量無邊劫行施，飲食衣服及車乘。所愛男女並妻子，及舍王位入於城。

能施手足與眼耳，舍頭及鼻諸支分。由具一切舍功德，獲於殊勝薩婆若。善學檀那淨律儀，於戒無缺人中勝。具足忍辱勝功德，寂靜心意今入城。

修習精進俱胝劫，厭離悲愍觀世間。入於禪定住寂靜，是大梵音今入城。無量智慧無等倫，猶若虛空無有際。善忍功德戒亦然，如是勝行皆清淨。

勤勇摧伏魔羅衆，獲不動慧無憂惱。微妙法輪依教轉，大法自在今入城。其有樂求我善逝，三十二相以莊嚴。彼菩提心行願成，應往親近而供養。

斷欲瞋癡諸煩惱，乃餘覺觀惡思欲。速辦無量供養具，應當親近於大師。若人慾求梵天位，釋提桓因大自在。以妙供具諸天樂，應當奉獻大牟尼。

欲求輪王王四洲，獲得七寶願成就。具足千子皆勇猛，應當供養人中尊。欲求長者及小王，獲得資財無有荊顏貌端嚴勝眷屬，應速往供於牟尼。

若有修行解脫者，樂聞殊勝大仙法。是故汝當速往聽，於此難聞今得聞。

爾時王舍大城。及百千村邑聚落。聞此頌警覺已，其中男女童男童女。各齎華香燒香塗香末香華鬘，並金銀花幢幡商佉鼓角弦管種種音樂。一心思惟願佛攝受。踊躍歡喜恭敬供養。於是世尊將入城時。即舉右足按城門閫。城中之地六種震動。諸天及人百千音樂不鼓自鳴。雨天妙花。城中有情盲者得視。聾者得聞。狂者得本心。裸者得衣服。飢者得飲食。貧者得資財。當此之時，亦復不爲貪慾瞋恚愚癡慳吝嫉妒忿慢之所逼惱。慈心相向猶如父子。彼樂音中而說頌曰：

世尊十力入於城，是大丈夫釋師子。剎那皆獲大安樂，盲者得視聾得聞。狂者復心無散亂，裸露之者獲衣服。所有飢渴得飲食，貧窮之人獲財寶。

無量諸天在虛空，恭敬禮拜而讚歎。雨花供養如來月，鼓角商佉諸樂音。以佛入城悉皆奏，其城中地六種動。見者奇特懷悅意，貪愛瞋癡而不逼。

慳嫉慢等悉皆除，慈心相向如父子。如來十力入城時，人民安樂悉歡喜。音樂不鼓皆自鳴，獲得非常極喜悅。皆以如來威神故，天人蘇羅世間衆。

如是多種俱時現，奇特殊勝不思議。當於世尊入城時，廣作多人利益事。

爾時世尊入王舍城。時有居家菩薩摩訶薩。是豪姓長者之子名摧過咎。於里巷中遙睹世尊，相好奇特端嚴澄。諸根寂靜觀者無厭。住奢摩他最上調伏。防護諸根如善調象。正念不亂如淨泉池。三十二相八十隨好。莊嚴其身。時彼菩薩。見如來色相端嚴成就。極生尊重淨信之心。便往佛所稽首雙足。右繞三匝卻住一面。時推過咎菩薩摩訶薩。於世尊前合掌恭敬而白佛言：世尊菩薩成就幾法。速得阿耨多羅三藐三菩提心。隨所悕求。淨佛國界嚴淨佛剎。

於是世尊，爲欲哀愍推過咎故。知化緣將至。於衢路中祝時有無量百千俱胝人衆。皆詣佛所稽首佛足合掌而祝於虛空中。復有無量百千諸天。禮敬世尊，時薄伽梵。告推過咎菩薩摩訶薩言：菩薩成就一法。速疾證得無上菩提。隨其意樂獲淨佛剎。云何一法。善男子菩薩摩訶薩。於一切有情起大悲愍。增上意樂應發無上菩提之心。云何增上意樂。善男子增上意樂者，若發菩提心已，不應起少不善法行。云何少不善法行。謂不行貪愛。不行瞋恚不行愚癡。若住居家。威儀不應行調戲行。若出家者，不應求恭敬利養。善住出家所修行法。謂一切法如實通達。云何一切法如實通達。善男子一切法者，謂蘊處界。云何通達五蘊。應觀五蘊如幻遠離空性無所緣。寂靜不生不滅。作如是通達。亦不見通達者，亦無所見無知無思。亦無分別及所分別。一切分別寂滅通達。名爲菩薩摩訶薩正行不捨有情。何以故彼自知其法。如是爲他有情。演說有情及法皆不可得。善男子由一法成就故。速證無上正等菩提，則能圓滿淨佛剎土。說此佛剎功德莊嚴成就法門時。摧過咎菩薩。得無生法忍。歡喜踊躍上昇虛空。高七多羅樹。於彼衆中二千有情發菩提心。一萬四千諸天及人。遠塵離垢於諸法中得法眼淨。於是世尊熙怡微笑。從其面門放青黃赤白紅紫等光。照無量無邊世界。照已還來繞佛三匝而從頂入。是時具壽阿難陀。即從座起整現衣服。偏袒右肩右膝著地。於世尊前說伽陀曰：

諸法自在到彼岸，十力導師最勝尊。一切智者世普聞，唯願今說現微笑。牟尼云何覺過去，云何未來悉覺悟。現在云何而覺知，唯願演說現微笑。

一切有情之心行，下中最上之差別。解脫諸想到彼岸，唯願調御說笑因。億那庾多諸天來，禮敬世尊而合掌。於大衆中生渴仰，唯願牟尼說妙法。

智到於彼岸，愆過不可得。知一切勝行，何緣而現笑。如是憶俱胝，求法諸天衆。無量諸芻，皆來聽正法。

供養髮願故，無量種音聲。一切皆渴仰，願佛除疑惑。

佛告具壽阿難陀。汝今見此摧過咎菩薩摩訶薩上昇虛空。高七多羅樹不。阿難陀白佛言：世尊已見修伽陀已見。佛言阿難陀此摧過咎菩薩。卻後過於六十二阿僧企耶百千劫。於此三千大千世界離熱惱劫中。當得成阿耨多羅三藐三菩提。號寂靜調伏音聲如來應正等覺。阿難陀彼寂靜調伏音聲如來。佛剎功德莊嚴。及以聲聞菩薩之衆。亦如不動如來妙喜世界。而無異也。是時世尊說是法已從於彼處漸次而往未生怨王宮。到已與芻衆。各隨次第敷座而坐。時未生怨王。知其世尊並芻僧坐已，即以種種飲食色香美味。手自斟酌供供世尊及芻僧。悉令充足。復以上妙衣服。奉上如來及芻衆。爲佛及僧躬自披擐。披擐已訖爲佛作禮。即於佛前。退就一面處於卑座而白佛言：世尊忿恨及覆並諸過咎。及以無知從何而生從何而滅。

佛告大王。忿恨及覆並諸過咎。皆從我我所生。我我所者，於無處建立。若不知功德及以過患名爲無知。若如實知我我所者，智與非智不能施設。是故大王應如是學。一切有爲法。本無來去亦無言說。大王法無來去。無來去法不生不滅。無生滅者則名爲智。而是無智亦名爲智。何以故諸法入出互不相知。若無所知名之爲智。

爾時未生怨王白佛言：世尊甚奇甚特。如來應正等覺如是善說。我今寧可聞法中天。不願不聞壽命長遠。是時大王。復諸世尊晡時說法。爾時世尊，即便聽許飯食已訖。而收衣鉢往靈鷲山。洗足敷座入三摩地。於時世尊爲欲說法。於其晡時從三摩地起。時具壽舍利子及諸大聲聞皆從定起。時文殊師利童真菩薩。亦從定起與四萬天子俱。慈氏菩薩與五千菩薩衆俱。師子勇猛雷音菩薩與五百菩薩衆俱。皆從定起。領諸眷屬前後圍繞。詣靈鷲山頭面禮佛。各各敷座退坐一面時未生怨王。與諸眷屬前後圍繞。往靈鷲山詣如來所。稽首佛足退坐一面。時王舍城。復有無量百千有情。悉皆共往鷲峯山中。至如來所稽首佛足退坐一面。

爾時舍利子，以佛威神力故。從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言：世尊如來。適於王舍大城四衢路中。已爲摧過咎菩薩摩訶薩。略說菩薩摩訶薩圓滿佛剎功德莊嚴。善哉世尊唯願廣說。如諸菩薩行菩薩行。勿令退轉無上菩提。獲一切智摧伏魔羅。降諸外道淨諸煩惱嚴淨佛剎滿其願已，起善巧慧離於佛地。住於聲聞及緣覺地。善轉法輪修諸波羅蜜。令其獲得薩婆若智。現爲菩薩與無量無數有情作大利益。於此會中有求菩提。善男子善女人。得親從佛聞說妙法歡喜踊躍。彼歡喜已如說修行。爾時世尊作是思惟。我今現起如是神通。由此神通現行境界。普遍十方即放多百千光明。一一光明。於多佛剎作那庾多百千光明。照曜於彼諸剎土中。映蔽日月。是其光明映奪眼根。所有諸天龍藥叉摩尼電火等光。悉不復現。亦無地獄色相及餘有情光明。乃至十方諸世界中輪。圍山大輪圍山。目真鄰陀山大目真鄰陀山蘇。迷廬山王及。餘黑山牆壁樹林以。佛光明而。照曜故悉皆透徹。

爾時世尊，於斯光已作謦欬聲。警覺十方無量世界。是時東方去此世界。過八十四克伽沙數諸佛剎土。有世界名普遍。彼土有佛。號吉祥積王如來應正等覺。今現住世。彼佛剎中不聞聲聞緣覺之名。唯有清淨大菩薩衆充滿其國。一一菩薩各有百俱胝不退轉菩薩摩訶薩。前後圍繞而爲眷屬。彼世界中有一菩薩摩訶薩。名爲法勇。以何義故名爲法勇。彼吉祥積王如來處衆說法。法勇菩薩聞說法已，上昇虛空高七多羅樹。自隱其身爲衆說法。所謂菩薩藏法門陀羅尼金剛句。時彼衆會鹹作念言：一切諸法唯有其聲。善男子何以故？不見其身而聞其聲。出如是聲色成就不現。如色聲亦爾。如聲一切法亦爾。無量菩薩而獲得忍。以是義故名爲法勇。時法勇菩薩摩訶薩。見大光明聞謦欬聲。即時往詣吉祥積王如來所。頭面禮足退住一面白佛言：世尊以何因緣。於世間中有大光明。及聞大謦欬聲。昔未曾有。時吉祥積王如來告言：善男子西方去此。過八十四克伽沙數佛剎。有世界名娑訶。佛號釋迦牟尼如來應正等覺。今現住世。爲欲召集十方世界俱胝那庾多諸菩薩故。而令聽法。一切毛孔放此光明及謦欬聲。法勇菩薩。即白吉祥。積王如來言：世尊我今欲往娑訶世界。禮拜瞻睹供養承事釋迦牟尼如來應正等覺。兼欲見彼諸菩薩衆及聽法故。佛言可往今正是時，法勇菩薩即與六十俱胝大菩薩衆。前後圍繞從彼土沒，猶如壯士屈伸臂頃。現此界中。是時法勇菩薩摩訶薩。作是思惟。今我作何神境通故。往彼禮拜親覲供養釋迦牟尼如來。作是念已即入一切莊嚴三摩地。由是三摩地神境通威力故。令此三千大千世界。滿中妙花積至於膝。百千音樂同時俱作寶幢幡蓋種種莊嚴。復以妙香普薰此界，猶如他化自在天宮。是時法勇菩薩現神通已，與諸菩薩詣釋迦牟尼如來所。頭面禮足右繞三匝。隨所來方以願力故。化現蓮花而坐其上。

爾時南方去此。過九十六俱胝那庾多佛剎。有世界名離塵。彼現有佛號師子勇猛奮迅如來應正等覺。而爲無量大菩薩衆恭敬圍繞。彼世界中有一菩薩摩訶薩名曰寶手。以何義故名爲寶手。謂彼菩薩於諸佛土化有情時。即以右手遍捫若干諸佛世界。即隨所欲而能成辦。從其手出佛法僧聲施戒忍進禪定智慧慈悲喜捨之聲。及餘種種百千俱胝那庾多法寶之聲。以是義故名爲寶手爾時寶手菩薩摩訶薩。見大光明聞謦欬聲。昔所未聞昔所未見。即詣師子勇猛奮迅如來所。頭面禮足白佛言：世尊以何因緣而有此瑞現大光明。及聞如是大謦欬聲。佛言善男子北方去此。過九十六俱胝那庾多佛剎。有此界名娑訶。佛號釋迦牟尼如來應正等覺。今現住彼於一切毛孔放大光明。作謦欬聲爲欲演說佛剎功德莊嚴。今無數菩薩。各取本願佛剎莊嚴故現斯瑞。爾時寶手菩薩。又白師子勇猛奮迅如來言我今欲往娑訶世界禮拜親覲供養承事釋迦牟尼如來，並見諸菩薩及聽法故。佛言何用往彼雜染世界。寶手菩薩白佛言：世尊釋迦牟尼如來應正等覺。見何義利取彼雜染世界。而乃不取淨佛國土。佛言善男子彼佛世尊，昔於長夜作如是言：願我速得成就大悲。常於蔽惡有情之中。成無上正覺轉妙法輪。寶手菩薩復白師子勇猛奮迅如來言：世尊彼釋迦牟尼如來。乃能往昔發是大悲難發之願。現於如此惡世界中。如是慈尊甚爲難遇。我今當往禮拜親覲。佛言可往今正是時，然汝詣彼應善謹察無自毀傷彼佛菩薩雖爲難遇。其餘有情心行險詖難可調伏。寶手菩薩復白佛言：彼土雖有忿恨怨讎無傷於我。假使一切有情盡未來際。於俱胝劫瞋恨罵辱。乃至刀杖瓦石打擲。悉能受之終不加報。時師子勇猛奮迅如來。告一切衆菩薩言：諸善男子汝等若能如寶手菩薩被忍辱甲冑者，可與俱往娑訶世界。師子勇猛奮迅如來說是語已，寶手菩薩一心一意與彼會中無量菩薩前後圍繞。於彼剎沒現此界中。時寶手菩薩即作是念。今我以何神通境界。禮拜釋迦牟尼如來。云何安樂無量有情。作是念已即作神通。現行境界。而以右手覆此三千大千世界。從於手中雨諸飲食衣服車乘金銀琉璃真珠珂貝珊瑚璧玉。隨諸有情心所悕願。悉能充滿。樂聞法者即從手中而得聞法。復使無量聞法有情現證真實亦令無數有情受勝妙樂。是時寶手菩薩摩訶薩。作如是神通境界已，與諸菩薩往詣釋迦牟尼如來所。頭面禮足。右繞三匝隨所來方以願力故。化現蓮華而坐其上。

爾時西方去此。過九十俱胝那庾多百千佛剎。有世界名寶藏。彼土有佛號寶積王如來應正等覺。今現住彼。其佛剎土。清淨琉璃之所成就。無有聲聞緣覺。唯是清淨大菩薩衆。去來坐立於琉璃地皆見寶積王如來。分明顯現猶如清淨明鏡睹其面像。諸是菩薩於彼地中見佛世尊，亦復如是見已請法。佛便爲說往昔本願。彼諸菩薩聞法得忍。彼寶積王如來。常於眉間毫相摩尼寶中放大光明。遍照彼剎日月光明。悉皆映蔽不辦晝夜。以花開合方辦晝夜。時彼寶積王如來剎中。有一菩薩摩訶薩名殊勝願慧。遇釋迦牟尼如來光明照觸。聞謦欬聲。便詣寶積王如來所。頭面禮足退住一面白佛言：世尊以何因緣於世間中。有如是謦欬之聲及大光明。佛言善男子東方去此。過九十俱胝那庾多百千佛剎。有世界名娑訶。佛號釋迦牟尼如來應正等覺。爲欲召集十方世界。俱胝那庾多菩薩。令其聞法。遍於毛孔放大光明。作謦欬聲。時殊勝願慧菩薩摩訶薩。聞是語已又白佛言：世尊我今欲往娑訶世界。禮拜親覲供養承事釋迦牟尼如來應正等覺，並見彼諸菩薩及聽法故。佛言可往今正是時，爾時殊勝願慧菩薩摩訶薩。即與諸菩薩於。剎那頃來到娑訶世界。時殊勝願慧菩薩。即作是念。今我以何神變。往彼親覲釋迦牟尼如來。作是念已入三摩地。由此三摩地神境通故。令此三千大千世界傍生焰魔界苦。悉皆停息。於剎那頃獲得無上殊勝安樂。及地獄火悉皆殄滅餓鬼畜生及焰魔界有情。所有飢渴皆獲飽滿。於剎那間便得安樂，猶如芻入初靜處。當於是時，無一有情而爲貪恚愚癡忿恨惱害慳慢嫉妒矯誑覆藏之所逼惱。一切諸趣有情。互起慈心及利益心。是時殊勝願慧菩薩。現如是神境通已，與諸菩薩詣釋迦牟尼如來所。頭面禮足右繞三匝。隨所來方以願力故。化現蓮花而坐其上。

爾時北方去此。過六萬三千佛剎。有世界名常莊嚴。彼現有佛號生娑羅帝王。彼世界中無有在家衣俗服者，一切菩薩皆服袈裟。而彼世界尚不聞有女人之名況胎生者，一切皆著袈裟之服。結加趺坐蓮花化生。彼佛世尊爲諸菩薩。常說性印法門。云何名爲性印法門。所謂發菩提心。即爲滿足菩薩律儀。即入菩薩藏陀羅尼根本處。心不散動能行舍故即入空性三摩地。住於正行故即入無相三摩地。無所悕望故即入無願三摩地。性離貪慾故通達蘊處界。於悕望事而得覺悟。而於佛智正願無生。乃至通達一切法。於一切法分別無分別。悉皆斷除。由於彼等作如是見。是故名爲性印法門。於彼會中有一菩薩摩訶薩。名相莊嚴星宿積王本願殊勝。若有衆生見其身者，必定當得三十二相。時彼菩薩遇佛光明聞謦欬聲。便詣生娑羅帝王如來所。頂禮雙足右繞三匝。退住一面白言：世尊以何因緣。有大光明及謦欬聲。彼佛告言：善男子於此南方。過六萬三千佛剎。有世界名娑訶。佛號釋迦牟尼如來應正等覺。於一切毛孔放此光明作謦欬聲。爲欲召集十方無數世界諸大菩薩令聽法故。相莊嚴星宿積王菩薩言：以何因緣名爲娑訶世界。佛言彼之世界。能忍貪恚愚癡及諸苦惱。是故名爲娑訶世界。相莊嚴星宿積王菩薩言：彼娑訶世界諸有情等。毀罵捶打皆能忍受耶。佛言：善男子，彼佛世界諸有情等。少能成辦如斯功德。而多隨順貪恚愚癡怨恨纏縛。彼菩薩言：若如是者，彼之世界不應名娑訶也。佛言相莊嚴星宿積王。彼佛剎土亦有行菩薩乘。諸善男子及善女人。已曾供養無量諸佛成就忍辱。將護有情善自調伏。若諸有情以衆苦具。而來加害悉能含忍。終不放逸貪恚愚癡。善男子由有如此諸善丈夫。是故彼界名曰娑訶。又彼釋迦牟尼如來。世界之中亦有有情具足衆惡。少能悔過其心粗獷而無愧恥。不敬佛不重法不愛憎。當墮地獄傍生餓鬼。彼釋迦牟尼如來。於此下劣有情之中。悉能忍受罵辱嫌恨誹謗惱亂惡言怨憎心。如大地不可動搖無所違逆。若得供養及以不得心無高下亦無憎愛。是故彼界名爲娑訶。

爾時相莊嚴星宿積王菩薩。又白佛言：世尊我等今者得大善利。不生於彼蔽惡下劣有情之中。佛言善男子莫作是說何以故東北方有世界名千莊嚴。彼現有佛號大自在王如來應正等覺。其土有情皆悉具足一向安樂。譬如芻入滅盡定。彼之安樂亦復如是，若諸有情於彼佛剎。百俱胝歲修諸梵行。不如於此娑訶世界。一彈指頃於諸有情起慈悲心。所獲功德尚多於彼。何況能於一日一夜住清淨心。爾時相莊嚴星宿積王菩薩白佛言：世尊我等欲往娑訶世界。禮拜親覲供養承事釋迦牟尼如來應正等覺並見彼諸菩薩及聽法故。佛言可往今正是時，爾時相莊嚴星宿積王菩薩摩訶薩。與百俱胝菩薩從彼土沒。於剎那頃到娑訶世界。即時相莊嚴星宿積王菩薩。便作是念。今我以何神通之力。供養禮覲釋迦牟尼如來。作是念已以自神境通。於虛空中化成寶蓋。覆此三千大千世界。百千萬億珠嬰寶幡周匝垂布。於其蓋中雨種種華。百千音樂不鼓自鳴。復令此會芻芻尼鄔波索迦鄔波斯迦天龍藥叉健達嚩阿蘇羅櫱路荼緊捺?洛摩呼羅伽人非人等。各自見身具三十二相。現寶蓋中。爾時相莊嚴星宿積王菩薩。作如是神境通已，與諸菩薩詣釋迦牟尼如來所。頂禮雙足右繞三匝。隨所來方以願力故。化現蓮華而坐其上。如是乃至遍於十方。各有無量阿僧祇佛剎中無量阿僧祇百千億菩薩。見大光明聞聲欬聲。皆問彼世尊而來此土。頭面禮佛各坐一面。亦復如是，又此三千大千世界。天龍藥叉健達嚩阿蘇羅櫱路荼緊捺?洛摩呼羅伽。乃至釋梵護世及餘大威德諸天等。皆見光明聞謦欬聲。鹹來佛所頂禮雙足卻坐一面。

爾時世尊，作如是神通現行已，十方阿僧祇俱胝無量無邊。百千那庾多佛剎。所有菩薩來集會者，皆見此土功德莊嚴，並佛身量菩薩聲聞。及受用具名與自剎悉皆同等。一一諸菩薩。各各知自己身在於其中。爾時慈氏菩薩即從座起。整理衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而說頌言：

無邊智慧十方聞，大光普照人天界。一切有情共度量，無有能測於佛智。十方無量諸菩薩，爲求法故鹹來集。住此悉皆瞻敬佛，而皆渴仰大牟尼。

如來具戒定慧者，瑞嚴無畏如師子。慧光如日照虛空，名稱普聞諸佛國。諸天龍神與士女，並及芻芻尼。皆悉合掌而恭敬，願佛哀愍爲說法。

過現未來可度者，決定了知是法器。如來善達諸有情，唯願演說除疑惑。云何修行諸佛子，獲得淨剎離塵垢。云何成就於大願，如來爲我廣宣說。

云何不染於慳吝，云何不壞於屍羅。云何陵辱而能度，毀罵誹謗皆堪忍。云何勇猛勤精進，修行無倦俱胝劫。無量苦惱諸有情，悉令獲得大安樂。

云何專注常等引，住三摩地清淨心。而能不染於諸境，猶如蓮華不著水。云何能說甚深法，通達出世之智慧。

云何降伏魔羅軍，究竟證於無上覺。