佛告阿逸菩薩。其世間人民。若善男子善女人。願欲往生阿彌陀佛國者有三輩。作德大小轉不相及。佛言：何等爲三輩。最上第一輩者，當去家舍妻子斷愛慾。行作沙門。就爲之道。當作菩薩道。奉行六波羅蜜經者，作沙門不虧經戒。慈心精進不當瞋怒。不當與人交通。齋戒清淨。心無所貪慕。至誠願欲往生阿彌陀佛國。常念至心不斷絕者，其人便今世求道時。即自然於其臥止夢中。見阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢。其人壽命欲終時。阿彌佛即自與諸菩薩阿羅漢。共翻飛行迎之，則往生阿彌陀佛國。便於七寶水池蓮華中化生。自然受身長大，則作阿惟越致菩薩。便即與諸菩薩。共翻輩飛行。供養八方上下諸無央數即逮智慧勇猛。樂聽經道。其心歡樂。所居七寶舍宅。在虛空中。恣隨其意。在所欲作爲去阿彌陀佛近。佛言：諸欲往生阿彌陀佛國者，當精進持經戒。奉行如是上法者，則得往阿彌陀佛國。可得爲衆所尊敬。是爲上第一輩佛言：其中輩者，其人願欲往生阿彌陀佛國雖不能去家舍妻子斷愛慾行作沙門者，當持經戒無得虧失。益作分檀佈施。常信受佛經語深當作至誠中信。飯食諸沙門。作佛寺起塔。散華燒香然燈。懸雜繒採。如是法者，無所莫。不當瞋怒。齋戒清淨。慈心精進。斷愛慾念。欲往生阿彌陀佛國。一日一夜不斷絕者其人便於今世。亦復於臥止夢中。見阿彌陀佛。其人壽命欲終時。阿彌陀佛即化。令其人自見阿彌陀佛及其國土。往至阿彌陀佛國者，可得智慧勇猛。佛言：其人奉行施與如是者若其人然後復中悔。心中狐疑。不信分檀佈施作諸善後世得其福。不信有彌陀佛國。不信往生其國。雖爾者，其人續念不絕。暫信暫不信。意志猶豫無所專據。續其善願爲本故得生。其人壽命病欲終時。阿彌陀佛。即自化作形像。令其人目自見之。口不能復言：但心歡喜踊躍意念言：我悔不知益齋戒作善。今當往生阿彌陀佛國。其人即心自悔過。悔過者差少無所復及。其人壽命終盡。即往生阿彌陀佛國。不能得前至阿彌陀佛所。便道見阿彌佛國界邊自然七寶城中。心便大歡喜。便止其城中。即於七寶水池蓮華中化生，則受身自長大在城中。於是間五百歲。其城廣縱各二千里。城中亦有七寶舍宅。中外內皆有七寶浴浴池中亦有自然華香繞。浴池上亦有七寶樹重行。亦皆復作五音聲。其欲飯食時。前有自食。具百味飲食。在所欲得應意皆至。其人於城中亦快樂。其城中比如第二忉利天上自然物。雖爾其人城中不能得出。復不能得見阿彌陀佛。但見其光明。心自悔責。踊躍喜耳。復不能得聞經。亦復不能得見諸比丘僧。亦復不能得見知阿彌陀佛國中諸菩薩阿羅漢狀貌等類。其人愁苦。如是比如小適耳。佛亦不使爾身行所作自然得之。皆心自趣向道。入其中。其人本宿命求道時。心口各異。言念無誠信。狐疑佛經。復不信向之。當自然入惡道阿彌陀佛哀愍。威神引之去爾。其人於城中。五百歲乃得出。往至阿彌陀佛所聞經。心不解。亦復不得在諸菩薩阿羅漢比丘僧中聽經。以去所居處舍宅在地。不能令舍宅隨意高大虛空中。復去阿彌陀佛甚大遠。不能得近附阿彌陀佛。其人智慧不明。知經復少。心不歡意不開解。其人久久。亦自當智慧開解知經。明健勇猛。心當歡喜。次當復如上第一輩。以者何。其人但坐前世宿命求道時。不大持齋戒。毀失經法。意志狐疑。不信佛語。不信經深。不信分檀佈施作。善後世當得其福。復坐中悔。不信往生阿彌陀佛國。作德不至心用是故爾。是爲第二中輩。

佛言：其三輩者，其人願欲往生阿彌陀佛國。若無所用分檀佈施。亦不能燒香散華然懸雜繒採。作佛寺起塔。飯食諸沙門者，當斷愛慾無所貪慕。得經疾慈心精進。不當瞋怒齋戒清淨。如是法者，當一心念欲往生阿彌陀佛國。晝夜十日不斷絕者，壽命終即往生阿陀佛國。可得尊敬。智慧勇猛。佛言：其人作是以後。若復中悔。心意狐疑。不信作善後當得其福。不信往生阿彌陀佛國。其人雖爾。續得往生。其人壽命病欲終時。阿彌陀佛。令其人。於臥止夢中。見阿彌陀佛土。心中大歡喜。意自念言：我悔不知益作諸善。今當生阿彌陀佛國。其人但念是。口不能復言：即自悔過。悔過者差減少悔無所復及。其人命即生阿彌陀佛國。不能得前至。便道見二千里七寶城中。心獨歡喜。便止其中。亦復於七浴池蓮華中化生。即自然受身長大。其城亦復如前城法。比如第二忉利天上自然之物。其亦復於城中。五百歲竟乃得出。至阿彌陀佛所。心中大喜。其人聽聞經。心不開解。意不樂。智慧不明。知經復少。所居舍宅在地。不能令舍宅隨意高大在虛空中。復去阿彌陀佛遠。不能得近附阿彌陀佛。亦復如是，第二中輩狐疑者也。其人久久。亦當智慧開解。知勇猛。心當歡樂。次如上第一輩也。所以者何。皆坐前世宿命求道時。中悔狐疑。暫信暫信。不信作善得其福德。皆自然得之爾。隨其功德有所鉉不鉉。各自然趣向。說經行道。億萬超絕不相及。佛言：其欲求作菩薩道生阿彌陀佛國者，其人然後。皆當得阿惟越致菩阿惟越致菩薩者，皆當有三十二相紫磨金色八十種好。皆當作佛。隨所願在所求欲。於他佛國作佛。終不復更泥犁禽獸薜荔。隨其精進求道。早晚之事同等爾。求道不休會當得之不失其所欲願也。

佛告阿逸菩薩等。諸天帝王人民。我皆語汝曹。諸欲往生阿彌陀佛國者，雖不能大精禪定持經戒者，大要當作善。一者不得殺生。二者不得盜竊。三者不得淫泆奸愛他人婦女四者不得調欺。五者不得飲酒。六者不得兩舌。七者不得惡口。八者不得妄言：九者不得妒。十者不得貪餮。不得心中有所慳惜。不得瞋怒。不得愚癡。不得隨心嗜慾。不得心中不得狐疑。當作孝順。當作至誠忠信。當信受佛經語。深當信作善後世得其福。奉持如是其法不虧失者，在心所願。可得往生阿彌陀佛國。至要當齋戒一心清淨。晝夜常念。欲往阿彌陀佛國。十日十夜不斷絕。我皆慈哀之。悉令生阿彌陀佛國。佛言：世間人以欲慕及明。居家修善爲道者，與妻子共居在恩好愛慾之中。憂念苦多家事匆務。不暇大齋一心清雖不能得去家棄欲。有空閒時。自端心意。念身作善專精行道。十日十夜者，殊使不能爾思惟熟挍計。欲度脫身者，下當絕念去憂。勿念家事。莫與婦人同牀。自端正身心斷於欲。一心齋戒清淨。至意念生阿彌陀佛國。一日一夜不斷絕者，壽終皆往生其國。在七寶池華蓮中化生。可得智慧勇猛。所居七寶舍宅。自在意所欲作爲。可次如上第一輩。佛語逸菩薩言：諸八方上下。無央數諸天人民。比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷。往生阿彌陀佛國衆等大會。皆共於七寶浴池水中。都共人人。悉自於一大蓮華上坐。皆悉自陳道德行善。人各自說其前世宿命求道時。持戒所作善法。所從來生本末。其所好喜經道。知經智慧。施行功德。從上次下轉皆遍已，知經有明不明。智有深淺大小。德有優劣厚薄。自然之道知。才能智慧健猛。衆相觀照。禮義和順。皆自歡喜踊躍。智慧有勇猛。各不相屬逮。佛其人殊不豫作德。爲善輕戲。不信使然。徒倚懈怠。爲用可爾。至時都集說經道。自然迫應答遲晚。道智卓殊超絕。才能高猛。獨於邊羸。臨事乃悔。悔者已出。其後當復何益。心中悷悢。慕及等爾。

佛言：阿彌陀佛國。諸菩薩阿羅漢衆等。大聚會自然都集。拘心制意。端身正行。遊洞達。俱相隨飛行。翻輩出入。供養無極。歡心喜樂。共觀經行道。和好久習。才猛智慧志若虛空。精進求願。心終不復中徊。意終不復轉。終無有懈極時。雖求道。外若遲緩。獨急疾。容容虛空。適得其中。中表相應。自然嚴整。撿斂端直。身心清潔。無有愛慾。所適貪。無有衆惡瑕穢。其志願皆各安定殊好。無增缺減。求道和正。不誤傾邪。準望道隨經約令不敢違蹉跌。若於八方上下。無有邊幅。自在所欲。至到無窮無極。鹹然爲道。廓及曠蕩。念道無他之念。無有憂思。自然無爲。虛無空立。恢安無慾。作得善願。盡心索。含哀慈愍。精進中表。禮義都合。通洞無違。和順副稱。褒羅表裏。過度解脫。能升泥洹。長與道德合明。自然相保守。快意之滋真滋。真了潔白。志願無上。清淨之安定。樂之無有極。善好無有比。巍巍之燿照。燿照亙開達明徹。自然中自然相。然之有根本。然成五光。五光至九色。九色參徊轉。數百千更變。鬱單之自然。自然成七寶。橫攬成萬光精參明俱出好。甚姝無有極。其國土甚若此。何不力爲善。念道之自然。著於無上下。達無邊幅。捐志虛空中。何不各精進。努力自求索。可得超絕去。往生阿彌陀佛國。橫截五惡道。自然閉塞。升道之無極。易往無有人。其國土不逆違。自然之隨牽。何不棄世事行求道德。可得極長生。壽無有極。何爲著世事。譊譊共憂思無常。世人薄俗。共諍急之事。共於是處劇惡極苦之中。勤身治生。用相給活。無尊無卑。無富無貧。無老無少無男無女。皆當共憂錢財。有無同然。憂思適等。屏營愁苦。累念思慮。爲心使走。無有時。有田憂田。有宅憂宅。有牛憂牛。有馬憂馬。有六畜憂六畜。有奴婢憂奴婢。有衣被財金銀寶物。復共憂之。重思累息。憂念愁恐。橫爲非常。水火盜賊。怨主債家。所漂燒唐突沒溺。憂毒忪忪無有解時。結憤胸中蓄氣恚怒。病在胸腹憂苦不離。心堅意固適無縱或坐摧藏終身亡命。棄捐之去莫誰隨者，尊卑豪貴貧富。有是憂懼。勤苦此。結衆寒熱與共居。小家貧者窮困苦乏。無田亦憂欲有田。無宅亦憂欲有宅。無牛亦憂欲有牛。無馬亦欲有馬。無六畜亦憂欲有六畜。無奴婢亦憂欲有奴婢。無衣被錢財什物飲食之屬。亦憂欲之。適有一復少一。有是少是思有齊等。適小具有便復賜盡。如是苦生。當復求索。思想益不能時得。身心俱勞坐起不安。憂意相隨勤苦如此。焦心不離恚恨獨怒。亦結衆寒熱與同居。或時坐之終身夭命。亦不肯作善爲道。壽命終盡死。皆當獨遠去。有所趣向。善惡道莫能知之。或時世人父子兄弟。夫婦家室中外親屬。居天地之間。當相敬愛。不當相憎有無當相給與。不當有貪惜。言色當和。莫相違戾。或儻心諍有所恚怒。今世恨意微相嫉後世轉劇致成大怨。所以者何。如今之事更欲相害。雖不臨時應急相破。然之愁毒結憤精自然克識不得相離。皆當對相生。值更相報復。人在世間愛慾之中。獨往獨來獨死獨生。行至苦樂之處。身自當之無有代者，善惡變化。殃咎惡處。宿豫嚴待。當獨升入遠到他處莫能見去在何所。善惡自然追逐行生。窈窈冥冥別離久長。道路不同會見無期。甚難得復值。何不棄家事。各曼強健時。努力爲善。力精進求度世。可得極長壽。殊不肯求於道。欲須待欲何樂乎。如是世人。不信作善得善。不信爲道得道。不信死後世復生。不信施與其福德。都不信之。爾以謂不然。終無有是但坐。是故且自見之。更相代聞。前後相續。相承受。父餘教令。先人祖父。素不作善。本不爲道。身愚神闇。心塞意閉。不見大道。無有能。見人死生。有所趣向。亦莫能知者，適無有見善惡之道。復無語者，爲用作善惡德。殃咎禍罰。各自競作爲之用。殊無有怪也。至於死生之道。轉相續立。或子哭父。或哭子。或弟哭兄。或兄哭弟。或婦哭夫。或夫哭婦。顛倒上下無常根本。皆當過去。不可得。教語開導。信道者少。皆當死生。無有休止。如是曹人。朦冥抵突。不信經語。各欲意。心不計慮。愚癡於愛慾。不解於道德。迷惑於瞋怒。貪狼於財色。坐之不得道。當更苦。極在惡處生。終不得止休。息痛之甚可傷。或時家室中外。父子兄弟夫婦。至於死生義。更相哭泣轉相思慕。憂念憤結恩愛繞續。心意著痛對相顧戀。晝夜縛礙無有解時。教道德心不開明。思想恩好情慾不離。閉塞蒙瞑交錯覆蔽。不能思計。心自端正決斷世事專精行道便旋至竟。壽終命盡不能得道。無可那何。總猥憒譊皆貪愛慾。如是之法。不道者多。得道者少。世間匆匆。無可聊賴。尊卑上下。豪貴貧富。男女大小。各自匆務。苦躬身懷殺毒。惡氣窈冥。莫不惆悵。爲妄作事。惡逆天地。不從人心。道德非惡。先隨之。恣聽所爲。其壽未至。便頓奪之。下入惡道。累世勤苦。展轉愁毒。數千萬億歲。無止期。痛不可言：甚可憐愍。

佛告阿逸菩薩等諸天帝王人民。我皆語汝。造世間之事人。用是故坐不得道。汝曹熟惟之。惡者當縱舍遠離之去。從其善者，當堅持勿妄爲非。益作諸善。大小多少愛慾之榮皆不可常得。由當別離無可樂者，曼佛世時。其有信受佛經語深。奉行道德。皆是我小弟其欲有甫學佛經戒者，皆是我弟子。其有欲出身去家舍妻子。絕去財色。欲作沙門爲佛作丘者，皆是我子孫。我世甚難得值。其有願欲生阿彌陀佛國者，可得智慧勇猛。爲衆所尊勿得隨心所欲。虧負經戒。在於人後。儻有疑意不解經者，復前問佛。爲汝解之。阿逸菩長跪叉手言：佛威神尊重。所說經快善。我曹聽經語。皆心貫之。世人實爾。如佛所語無異。今佛慈哀我曹。開示大道教語生路。耳目聰明長得度脫。今若得更生。我曹聽佛經語莫不慈心歡喜踊躍開解者，及諸天帝王人民。蜎飛蠕動之類皆蒙恩。無不解脫憂苦者，語教戒甚深善。無極無底。佛智慧所見知。八方上下。去來現在之事。無上無下。無邊無佛甚難得聞。我曹比慈心於佛所。令我曹得度脫者，皆是佛前世求道時。勤苦學問。精明致。恩德普覆。所施行福德。相祿巍巍。光明徹照。洞虛無極。貫入泥洹。教授攬典。制消化。改動八方上下。無窮無極。佛爲師法尊絕羣聖。都無能及佛者，佛爲八方上下。諸帝王人民作師。隨其心所欲願。大小皆令得道。今我曹得與佛相見。得聞阿彌陀佛聲。我甚喜。莫不得黠慧開明者，佛告阿逸菩薩。若言是實當爾。若有慈心於佛所者大喜。實當佛。天下久久。乃復有佛耳。今我於苦世作佛。所出經道。教授洞達。截斷狐疑。端心正拔諸愛慾。絕衆惡根本。遊步無拘。典總智慧。衆道表裏。攬持維綱。照然分明開視五道決正生死泥洹之道。佛言：若曹從無數劫以來。不可復計劫。若曹作菩薩道。欲過度諸天民及蜎飛蠕動之類。已來甚久遠。人從若得道度者無央數。至得泥洹之道者亦無央數。曹及八方上下。諸天帝王人民。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。若曹宿命。從無數劫已來展轉是五道中。死生呼嗟。更相哭淚。轉相貪慕。憂思愁毒。痛苦不可言：至今世死生不乃今日與佛相見共會值。是乃聞阿彌陀佛聲甚快善。我助汝曹喜。亦可自厭死生痛癢。生甚痛甚苦甚極。至年長大亦苦亦極。死時亦痛亦苦亦極。甚惡臭處不淨。潔了無有可者，故悉語若曹。若曹亦可自決斷臭處惡露。若曹亦可端心正身。益作諸善。於是常端中外。淨身體。洗除心垢。自相約撿。表裏相應。言行忠信。人能自度脫。轉相扶接。拔諸愛慾精明至心。求願不轉。結其善道根本。雖精苦一世。須臾間耳。今世爲善。後世生阿彌陀國。快樂甚無極。長與道德合明。然善相保守。長去離惡道痛癢之憂惱。拔勤苦諸惡根本斷諸愛慾恩好。長生阿彌陀佛國。亦無有諸痛癢。亦無復有諸惡臭處。亦無復有勤苦。亦淫泆瞋怒愚癡。亦無有憂思愁毒。生於阿彌陀佛國。欲壽一劫十劫。百劫千劫萬億劫。自意欲住止壽無央數劫。不可復計數劫。恣汝隨意皆可得之。欲食不食。恣若其意。都悉自皆可得之。次於泥洹之道。皆各自精明求索。心所欲願。勿得狐疑心中悔。欲往生者，無坐其過失。在阿彌陀佛國界邊。自然七寶城中。讁五百歲。阿逸菩薩言：受佛嚴明重教皆當精進一心求索。請奉行之不敢疑怠。

佛告阿逸菩薩等。若曹於是世。能自制心正意。身不作惡者，是爲大德善。都有一輩爲八方上下。最無有比。所以者何。八方上下。無央數佛國中。諸天人民。皆自然作善。大爲惡易教化。今我於是世間作佛。爲於五惡五痛五燒之中作佛。爲最劇教語人民。令縱五惡。令去五痛。令去五燒之中。降化其心。令持五善。得其福德度世長壽泥洹之道。佛何等爲五惡。何等爲五痛。何等爲五燒中者，何等爲消化五惡。令得五善者，何等爲持五得其福德長壽。度世泥洹之道。佛言：其一惡者，天人民下至禽獸。蜎飛蠕動之屬欲爲惡。強者服弱轉相剋賊。自相殺傷更相食啖。不知作善。惡逆不道。受其殃罰道之自然。往趣向神明記識。犯之不貰轉相承續。故有貧窮下賤乞丐孤獨。故有聾盲瘖啞愚癡憋惡。有尫狂不及逮之屬。故有尊卑豪貴高才明達智慧勇猛。皆其前世宿命。爲善慈孝布施恩德故有官事王法牢獄。不肯畏慎作惡入法。受其過讁重罰致劇。求望解脫難得度出。今世是目前現在。壽終有處入其窈冥受身更生。比若王法劇苦極刑。故有自然泥犁禽獸薜荔。肙飛蠕動之類。轉貿身形改惡易道。壽命短長魂神精識。自然入趣受形寄胎。當獨值向相共生。轉相報償當相還復。殃惡禍罰。衆事未盡。終不得離展轉其中。世世累劫無有出期難得解脫痛不可言：天地之間自然有是。雖不臨時卒暴應時。但取自然之道。皆當善惡歸是爲一大惡。爲一痛。爲一燒。勤苦如是，愁毒呼嗟。比若劇火起燒人身。人能自於其中一心制意端身正行。獨作諸善不爲衆惡者，身獨度脫得其福德。可得長壽度世上天泥洹之是爲一大善。佛言：其二惡者，世間帝王長吏人民。父子兄弟家室夫婦略無義理。不從正奢淫憍慢。各欲快意恣心自在。更相欺調殊不懼死。心口各異。言念無實。佞諂不忠諛媚辭。行不端緒更相嫉憎轉相讒惡陷人冤枉。主上不明心不察照任用臣下。臣下存在踐度能知其形施在位不正。爲其所調妄損忠良賢善。不當天心甚違道理。臣欺其君子欺其父。弟其兄婦欺其夫。家室中外知識相訟。各懷貪淫心毒瞋怒。蒙聾愚癡欲益。無有尊卑上下無男無女無大無小。心俱同然欲自厚己。破家亡身不顧念前後。家室親屬坐之破族。或時中內外知識朋友。鄉黨市裏愚民野人。轉更從事共相利害。諍財鬥訟怒忿成仇轉諍勝負。富焦心不肯施與。祝祝守愛保貪惜。坐之思念心勞身苦。如是至竟無所恃怙。獨來獨去無隨者，善惡福德殃禍讁罰。追命所生或在樂處或入毒苦。然後乃悔當復何及或時世人愚少智。見善誹謗恚之不肯慕及。但欲爲妄作不道。但欲盜竊常懷毒心。欲得他人財物用自給。消散靡盡賜復求索。邪心不正常獨恐怖畏人有色。臨時不計事至乃悔。今世現在長吏獄。自然趣向受其殃咎。世間貧窮乞丐孤獨。但坐前世宿命。不信道德不肯爲善。今世爲天神別籍。壽終入惡道。故有自然泥犁禽獸薜荔。蜎飛蠕動之屬。展轉其中。世世累劫有出期。難得解脫痛不可言：是爲二大惡。爲二痛。爲二燒。勤苦如是，比若火起劇於燒身。人能自於其中。一心制意端身正行。獨作諸善不爲衆惡者，身獨度脫得其福德。可得壽度世上天泥洹之道。是爲二大善。

佛言：其三惡者，諸世間人民寄生相因。共依居天地之間。處年壽命無能幾歲。至有貴長者賢明善人。下有貧賤尫羸愚者，中有不良之人。但懷念毒惡身心不正。常念淫泆煩胸中。愛慾交錯坐起不安。貪意慳惜欲橫唐得。眄睞細色惡態淫泆。有婦厭憎私妄出入。家所有相給爲非。聚會飲食專共作惡。興兵作賊攻城格鬥。劫殺截斷強奪不道。取人財物竊趣得不肯治生。所當求者不肯爲之。噁心在外不能專作。欲系成事恐勢迫脅。持歸給家相生活。恣心快意極行作樂。行亂他人婦女。或於其親屬不避。尊卑長老衆共憎惡。家室外患而恚之。亦復不畏縣官法令無所避錄。如是之惡自然牢獄。日月照識神明記取諸神攝故有自然泥犁禽獸薜荔。蜎飛蠕動之屬。展轉其中。世世累劫無有出期。難得解脫痛不言：是爲三大惡。爲三痛。爲三燒。勤苦如是，比若火起燒人身。人能自於其中。一心制端身正行。獨作諸善不爲衆惡者，身獨度脫得其福德。可得長壽度世上天泥洹之道。是爲大善。

佛言：其四惡者，諸人不能作善自相壞敗。轉相教令共作衆惡。主爲傳言但欲兩舌惡罵詈妄語。相嫉更相鬥亂。憎嫉善人敗壞賢善。於旁快之。復不孝順供養父母。輕易師友識。無信難得誠實。自大尊貴。有道橫行威武加權力勢。侵克易人不能自知。爲惡不自羞自用頑健。欲令人承事畏敬之。復不畏敬天地神明日月。亦不可教令作善。不可降化。自偃蹇常當爾。亦復無憂哀心。不知恐懼之意。憍慢如是天神記之。賴其前世宿命頗作福德小善扶接營護助之。今世作惡盡儩諸善日去。見惡追之。身獨空立無所復依受重殃讁壽命終身衆惡繞歸。自然迫促當往追逐不得止息。自然衆惡共趣頓乏。有其名籍在神明所殃咎引牽當值相得。自然趣向受過讁罰。身心摧碎神形苦極不得離卻。但得前行入其火當是之時悔復何益。當復何及。天道自然不得蹉跌。故有自然泥犁禽獸薜荔。蜎飛蠕動屬。展轉其中。世世累劫無有出期。難得解脫痛不可言：是爲四大惡。爲四痛。爲四燒。苦如是，比若火起燒人身。人能自於其中。一心制意端身正行。獨作諸善不爲衆惡者，身度脫得其福德。可得長壽度世上天泥洹之道。是爲四大善。

佛言：其五惡者，世人徒倚懈惰。不肯作善不念治生。妻子飢寒父母俱然。欲呵教其其子噁心。瞋目應怒言令不從。違戾反逆劇於野人。比若怨家不如無子。妄遍假貸衆共患尤無復有報償之心。窮貧困乏不能復得。辜較諧聲放縱遊散。串數唐得自用賑給不畏防禁飲食無極吃酒嗜美。出入無有期度魯扈抵突。不知人情壯籲強制。見人有喜憎妒恚之。無無禮自用識當不可諫曉。亦復不憂念父母妻子有無。又復不念卒報父母之德。亦復不念師恩好。心常念惡。口常言惡。身常行惡。日不成就。不信道德。不信有賢明先聖。不信作爲道可得度世。不信世間有佛。欲殺羅漢。鬥比丘僧。常欲殺人。欲殺父母兄弟妻子宗親友。父母兄弟妻子宗親朋友。憎惡見之慾使之死。不信佛經語。不信人壽命終盡死後世復不信作善得善。不信作惡得惡。如是曹人男子女人。心意俱然違戾反逆。愚癡蒙籠瞋怒嗜無所識知。自用快善大爲智慧。亦不知所從來生死所趣向。不肯慈孝惡逆天地。於其中間求僥倖。欲得長生射呼不死。會當歸就生死勤苦善惡之道。身所作惡殃咎衆趣不得度脫亦不可降化令作善。慈心教語開導死苦。善惡所趣向有是復不信之。然苦心與語欲令度脫益其人。心中閉塞意不開解。大命將至至時皆悔。其後乃悔當復何及。不豫計作善臨窮何天地之間五道各明。恢曠窈窕浩浩汗汗。轉相承受善惡毒痛。身自當之無有代者，道之自隨其所行。追命所生不得縱舍。善人行善慈孝。從樂入樂。從明入明。惡人行惡。從苦從誰能知者，獨佛見知耳。教語人民信用者少。死生不休。惡道不絕。如是世人不可悉道說故有自然泥犁禽獸薜荔。蜎飛蠕動之屬。展轉其中。世世累劫無有出期。難得解脫痛不言：是爲五大惡。五痛五燒爲勤苦如是，比若火起燒人身。人能自於其中。一心制意端身行。言行相副所作至誠。所語如語心口不轉。獨作諸善不爲衆惡者，身獨度脫得其福德。得長壽度世上天泥洹之道。是爲五大善。佛告阿逸菩薩等。我皆語若曹。是世五惡勤苦如令起五痛。令起五燒。展轉相生。世間人民不肯爲善。欲作衆惡敢欲犯此諸惡事者，皆悉然當具更歷入惡道中。或其今世先被病殃。死生不得示衆見之。壽終趣入至極大苦愁憂酷自相焦然轉相燒滅。至其然後共作怨家更相傷殺。從小微起至大困劇。皆從貪淫財色。不忍辱施與各欲自快。無復曲直欲得健名。爲癡欲所迫隨心思想。不能復得結憤胸中。財色束無有解脫不知厭足。厚己諍欲無所省錄。富貴榮華當時忍辱不知施善。威勢無幾隨惡名身坐勞苦久後大劇。自然隨逐無有解已，王法施張自然糾舉。上下相應羅網綱紀。煢煢忪當入其中。古今有是痛哉可傷。都無義理不知正道。佛語阿逸菩薩等。若世有是佛。皆慈哀之威神摧動。衆惡諸事皆消化之。令得去惡就善棄捐所思。奉持經戒莫不承受。施行經不敢違失。度世無爲泥洹之道快善極樂。佛言：若曹諸天帝王人民。及後世人。得佛經語思惟之。能自於其中端心正行。其主上爲善率化撿御其下。教衆轉相敕令。轉共爲善轉相脫。各自端守慈仁愍哀。終身不怠尊聖敬孝通洞博愛。佛語教令無敢虧負。當憂度世泥洹道。當憂斷截死生痛癢拔惡根本。當憂斷絕泥犁禽獸薜荔。蜎飛蠕動惡苦之道。當曼佛堅持經道無敢違失。佛言：若曹當信者，云何第一急。當自端身。當自端心。當自端目當端耳。當自端鼻。當自端口。當自端手。當自端足。能自撿斂莫妄動作。身心淨潔俱善相中外約束勿隨嗜慾。不犯諸惡言色當和身行當專。行步坐起所作當安。作事所爲。當先熟慮計之。揆度才能視瞻圓規。安定徐作爲之。作事倉卒不豫計熟。爲之不諦亡其功夫。敗在後唐苦亡身。至誠忠信得道絕去。佛言：若曹於是益作諸善。布恩施德能不犯道禁忌。辱精進一心智慧。展轉復相教化作善爲德。如是經法。慈心專一齋戒清淨一日一夜者，勝在阿彌陀佛國作善百歲。所以者何。阿彌陀佛國皆積德衆善。無爲自然在所求索。無有諸大如毛髮。佛言：於是作善十日十夜者，其德勝於他方佛國中人民作善千歲。所以者何。方佛國皆悉作善。作善者多爲惡者少。皆有自然之物。不行求作便自得之。是間爲惡者多善者少。不行求作不能令得。世人能自端製作善至心求道。故能爾耳。是間無有自然不能給。當行求索勤苦治生。轉相欺殆調詐好惡。得其財物歸給妻子。飲食毒勞心身苦。如是竟。心意不專[W176]恫不安。人能自安靜。爲善精進德。故能爾耳。佛言：我皆哀若曹及天帝王人民。皆教令作諸善。不爲衆惡。隨其所能輒授與道。教戒開導悉奉行之。即君率爲善。教令臣下。父教其子。兄教其弟。夫教其婦。家室內外親屬朋友轉相教語。作善爲奉經持戒。各自端守上下相撿。無尊無卑無男無女。齋戒清淨莫不歡喜。和順義理。歡樂孝。自相約撿。其有得佛經語。悉持思之。不當所作而犯爲之。即自悔過去惡就善。棄邪正朝聞夕改。奉持經戒劇愚得寶。佛所行處所在郡國。輒授與經戒。諸天日月星辰諸神。王旁臣長吏人民。諸龍鬼神。泥犁禽獸薜荔。蜎飛蠕動之屬。莫不慈心開解者，皆悉敬從佛稽受經道。承奉行之。即君改化爲善。齋戒精思淨自湔洗。端心正行居位嚴慄。教敕衆爲善。奉行道禁令言令正。臣孝其君。忠直受令不敢違負。父子言令孝順承受。兄弟夫宗親朋友。上下相令順言和理。尊卑大小轉相敬事。以禮如義不相違負。莫不改往修來。心易行端正中表。自然作善所願輒得。鹹善降化自然之道。求欲不死。即可得長壽。求欲世。即可得泥洹之道。佛言：佛威神尊德重。消惡化善莫不度脫。今我出於天下。在是惡於苦世作佛。慈愍哀傷教語開導。諸天帝王。旁臣左右。長吏人民。隨其心所願樂。皆令道。佛諸所行處。所經過歷郡國縣邑丘聚市裏莫不豐熟。天下太平。日月運照。倍益明好風雨時節。人民安寧。強不臨弱。各得其所。無惡歲疾疫。無病瘦者，兵革不起。國無盜無有冤拄。無有拘閉者，君臣人民莫不喜踊。忠慈至誠各自端守皆自守國。雍和孝順莫不喜。有無相與布恩施德。心歡樂與皆敬愛。推讓義謙遜。前後以禮敬事。如父如子。如兄弟。莫不仁賢。和順禮節都無違諍。快善無極。佛言：我哀若曹子欲度脫之。劇父母念子今八方上下。諸天帝王人民。及蜎飛蠕動之類。得佛經戒奉行佛道。皆得明慧心悉開解莫不得過度解脫憂苦者，今我作佛。在於五惡五痛五燒之中。降化五惡。消盡五痛。絕滅燒。以善攻惡拔去毒苦。令得五道。令得五善明好。燒惡不起。我般泥洹去後。經道稍斷人民諛諂。稍復爲衆惡。不復作善。五燒復起。五痛劇苦。復如前法。自然還復。久後轉不可悉說。我但爲若曹小道之耳。佛告阿逸菩薩等。若曹各思持之。展轉相教戒。如佛經無敢違犯。阿逸菩薩長跪叉手言：佛道記甚苦痛。世人爲惡。甚劇如是，佛皆慈哀悉度脫皆言受佛重教。請展轉相教。不敢違犯。

佛告阿難。我哀若曹。令悉見阿彌陀佛。及諸菩薩阿羅漢所居國土。若欲見之不。阿即大歡喜長跪叉手言：願皆欲見之。佛言：若起更被袈裟西向拜。當日所沒處。爲阿彌陀作禮。以頭腦著地言：南無阿彌陀三耶三佛檀。阿難言：諾受教。即起更被袈裟西向拜。日所沒處。爲彌陀佛作禮。以頭腦著地言：南無阿彌陀三耶三佛檀。阿難未起。阿彌陀佛便大放光明威神，則遍八方上下。諸無央數佛國。諸無央數諸天地。即皆爲大震動。諸無數天地。須彌山羅寶。摩訶須彌大山羅寶。諸天地大界小界。其中諸大泥犁小泥犁。諸山溪谷幽冥之處。即皆大明悉大開闢。即時阿難諸菩薩阿羅漢等。諸天帝王人民。悉皆見阿陀佛及諸菩薩阿羅漢國土七寶已，心大歡喜踊躍。悉起爲阿彌陀佛作禮。以頭腦著地。皆南無阿彌陀三耶三佛檀。阿彌陀佛國放光明威神。以諸無央數天人民。及蜎飛蠕動之類皆悉見阿彌陀佛光明。莫不慈心歡喜者，諸有泥犁禽獸薜荔諸有考治勤苦之處。即皆休止復治。莫不解脫憂苦者，諸有盲者即皆得視。諸有聾者即皆得聽。諸有喑者即皆能語。諸僂者即得申。諸跛癖蹇者即皆走行。諸有病者即皆愈起。諸尫者即皆強健。諸愚癡者即更慧。諸有淫者皆是梵行。諸瞋怒者悉皆慈心作善。諸有被毒者毒皆不行。鍾磬琴瑟箜篌樂諸伎。不鼓皆自作五音聲。婦女珠環皆自作聲。百鳥畜狩皆自悲鳴。當是時，莫不歡喜善得過度者，即爾時諸佛國中諸天人民。莫不持天上華香來下。於虛空中悉皆供養。散諸佛阿彌陀佛上。諸天各共大作萬種自然伎樂。樂諸佛及諸菩薩阿羅漢。當是之時，其快樂不言：佛告阿難。阿逸菩薩等。我說阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢國土自然七寶。儻無有異乎。難長跪叉手言：佛說阿彌陀佛國土快善。如佛所言無有一異。佛言：我說阿彌陀佛功德國快善。晝夜盡一劫。尚復未竟。我但爲若曹小說之爾。阿逸菩薩即長跪叉手問佛言：今佛土。從是間當有幾何。阿惟越致菩薩。往生阿彌陀佛國。願欲聞之。佛言：汝欲知者，明著心中。阿逸菩薩言受教。佛言：從我國當有七百二十億。阿惟越致菩薩。皆當往生阿彌佛國。一阿惟越致菩薩者，前後供養無央數諸佛。以次如彌勒皆當作佛。及其餘諸小菩薩者無央數。不可復計。皆當往生阿彌陀佛國。佛告阿逸菩薩。不但我國中諸菩薩當往生阿陀佛國。他方異國復有佛。亦復如是，第一佛名頭樓和斯。其國有百八十億菩薩。皆當往阿彌陀佛國。他方異國。第二佛名羅鄰那阿竭。其國有九十億菩薩。皆當往生阿彌陀佛國他方異國。第三佛名朱蹄彼會。其國有二百二十億菩薩。皆當往生阿彌陀佛國。他方異國第四佛名阿蜜蔡羅薩。其國有二百五十億菩薩。皆當往生阿彌陀佛國。他方異國。第五佛樓波黎波蔡?蔡。其國有六百億菩薩。皆當往生阿彌陀佛國。他方異國。第六佛名那惟於蔡。其國有萬四千菩薩。皆當往生阿彌陀佛國。他方異國。第七佛名維黎波羅潘蔡?蔡。其國有十五菩薩。皆當往生阿彌陀佛國。他方異國。第八佛名和阿蔡。其國有八薩。皆當往生阿彌陀佛國。他方異國。第九佛名尸利羣蔡。其國有八百一十億菩薩。皆當生阿彌陀佛國。他方異國。第十佛名那他蔡。其國有萬億菩薩。皆當往生阿彌陀佛國。他異國。第十一佛名和羅那惟於蔡?蔡。其國有萬二千菩薩。皆當往生阿彌陀佛國。他方異國。第十二佛名沸霸圖耶蔡。其國有諸菩薩。無央數不可復計。皆阿惟越致。皆智慧猛。各供養無央數諸佛。以一時俱心願欲往。皆當生阿彌陀佛國。他方異國。第十三佛名呵閱祇波多蔡。其國有七百九十億菩薩。皆當往生阿彌陀佛國。佛言：是諸菩薩皆阿惟越諸比丘僧中。及小菩薩輩無央數。皆當往生阿彌陀佛國。不獨是十四佛國中諸菩薩當往生都八方上下無央數佛國諸菩薩輩。各各是皆當往生阿彌陀佛國。甚無央數。都共往會阿彌佛國。大衆多不可計。我但說八方上下無央數諸佛名字。晝夜一劫尚未竟。我但復說諸佛諸比丘僧衆菩薩。當往生阿彌陀佛國人數。說之一劫不休止尚未竟。我但爲若曹。總攬都說之爾。佛語阿難。阿逸菩薩等。其世間帝王人民。善男子善女人。前世宿命作善所致相巍巍。乃當聞阿彌陀佛聲者，甚快善哉代之喜。佛言：其有善男子善女人。聞阿彌陀佛聲慈心歡喜。一時踊躍。心意淨潔衣毛爲起。淚即出者，皆前世宿命作佛道。若他方佛故。薩非凡人。其有人民男子女人。聞彌陀佛聲。不信有者，不信經佛語。不信有比丘僧。心狐疑都無所信者，皆故從惡道中來生。愚癡不解宿命。殃惡未盡。尚未當度脫故。心中狐不信向爾。佛言：我語若曹。若曹所當作善法。皆當奉行信之。無得疑。我般泥洹去後。曹及後世人。無得復言：我不信有阿彌陀佛國。我故令若曹悉見阿彌陀佛國土。所當爲者求之。我具爲若曹道說經戒慎法。若曹當如佛法持之。無得毀失。我持是經以累若曹。若當堅持之。無得爲妄增減是經法。我般泥洹去後。經道留止千歲。千歲後經道斷絕。我皆哀。持留是經法。止住百歲。百歲中竟。乃休止斷絕。在心所願皆可得道。佛言：師開導耳目。智慧明達度脫人。令得善合泥洹之道。常當孝慈於佛父母。常當念師恩。常念不絕得道疾。佛言：天下有佛者甚難值。若有沙門。若師爲人說經者甚難值。佛說是經時。即二千億諸天人民。皆得天眼徹視。悉一心皆爲菩薩道。即二百億諸天人民。皆得阿那含道即八百沙門。皆得阿羅漢道。即四十億菩薩。皆得阿惟越致。佛說經已，諸菩薩阿羅漢。天帝王人民。皆大歡喜。起爲佛作禮繞三匝。前以頭面著佛足而去。