西晉月氏國三藏竺法護譯

佛言：第一何以故數息。用息輕易知故。以世間人皆貪身。未能捨身守意。又身中事難分別。皆不信本無意不止。何以有故說空意。顛倒習息見有無故先說息。稍稍解人意上頭爲數已得行爲第一禪。

佛言：坐禪當三定。何等爲三定。一者身定。二者口定。三者意定。痛癢止爲身定。聲止爲口定。意念止爲意定。念止者，爲受行常念道。聲止者，斷四惡。痛癢止者，爲不墮貪意在止已，身定口定意定。當立戒身意持。持者爲一切無所犯。又身意持名爲治。治者意持意行三十七品經故。經言所不識所不能止爲息中不識意去時不能止意去。如是當精進行出力守政坐叉手低頭持意。內著心中墮自生滅。當識意去時已識當能止便不墮蓋。蓋在戲疑聽六根如是爲不可。佛言：數息意今息數不互。何意念意爲互行。

佛言：已三定戒應律爲道法愛行道。故經言貪道法行道。已坐行道上夜後夜驚意守食。時至禺中日西至夕名爲四守。當精不離是爲勤力。夜半日出日中晡時是名爲四正。讀經經行旋塔內外。自觀身體內視五滅。外從頭至足從足至頭。一一觀視斯何等有。皆當臭敗節節解墮本無所有。來作去亦滅盡無所有。反覆回念用數心意復不解。眼見死人諦念從頭至足。若坐若起若飯食。常念著心中用堅其心是爲數念。出息入息念滅時已覺息滅盡時無所有。校計思惟知人物皆當復荊意止已定便知空。故經言一者勤力二者數念三者思惟。

佛言：自觀身。有時當觀他人身。當觀身者爲校計。當觀他人身者，爲自觀身意著。當觀他人身死敗。有時可自觀身。亦可觀他人身。可自觀者爲自觀身意不著。可觀他人身。亦爲觀他人身意不著。有時不可自觀身。亦不可觀他人身。不可自觀身者，爲自見身肥白好。不可觀他人身。亦爲見他人身肥白好端正膩眉赤絮。見肥當念膖脹。見白念死人骨。見膩眉念死人慾壞時色轉青黑。見赤絮念血。皆當壞敗。何等可貪。

是意自觀身有三十二物者，計發毛爪齒骨皮肉五藏十一事屬地。淚涕唾膿血肪髓汗小便七事屬水。溫熱主消食二事屬火。風有十二事。是三十二物皆從地水火風出。何等爲地。人生從穀精氣。穀爲地意爲種。精氣爲水雨便合生身故。求一衣一食是爲養氣護主。人身爲本無故滅盡無常。得道便知身非身。念身不久要當死敗。意爲人種便守意一心。癡人不守意護魂神但養四柯。爲色味所欺。謂身是我計不知惡一切從身起。飯食貪味便墮苦。往來生死不脫卒逢惡對。魂神空去趣善惡之道。身死墮地日夜消腐亦本無所有但意行故化成身。死皆歸土。萬物亦爾。皆當過去。是爲非常。

人不自計多念萬端。皆不爲一以是爲苦。身死索棄萬物亦爾。滅是爲已復生生復苦。便作善惡行種栽。未知所趣是爲非身。道人行道當爲斷。人不知四非常。終不得道以自計身。視諸死敗知人物皆無所有。意便守止得行歡喜。已得行心便安不離五者其心一是道。

佛言：念身觀頭髮腦。念發本無所有。來作爲化成皆當腐落。腦如凝米粥皆當臭敗。眼但有窌水皆汁出空塪。耳但有肉垢皆穿漏。鼻口涕唾皆流棄消壞。舌咽喉肺肝心。心中惡血肝膽膈脾著胃腎著脊胃中有未消食。大腸有屎小腸泡有尿。發便腹少增減身。死氣盡皆當膖脹壞爛。腸胃屎尿相澆灒臭處可惡。下有尻肉兩脛兩足。肌肉稍盡筋脈壞敗。骨鎖節節解墮。脛脡確政白髀骨如車輻。尻骨與脊骨相連。脊與肋骨相連。肩骨與肘臂手相連。皮革消腐節節解墮。頸骨與觸髏相連。肉血消盡磨磨但有骨。氣出不報爲死人。身侹正直不復遙風去身冷。火去黃汁從九孔流出。水去死不復食。地去三四日色轉正青。膿血從口鼻耳目中出正赤。肌肉壞敗骨正白。久久轉黑作灰土。視郭外臭死人死人骨如是，自身亦如是，皆當滅盡是爲空。出息盡時便知空。知空便知身空。何以故？知命近在息空故。

佛言：是意當先觀思惟。滅念待自意便守意。意不出身爲道人。待在外爲萬物。念在內爲思。識欲滅念待當念物非常敗皆非我所我亦非物主。意念死時持何等去。持善持一必持經多作多樂故。佛言：是汝物持去。其餘一切皆非我所。意當識念何等恩愛會當別離各自消腐。念之但亂人意墮人罪。要當還身守淨趣泥洹道。

佛從一心至九道念四色皆當消滅。謂人死四五日欲臭壞色轉正青。五日六日膿血從口鼻耳目中出正赤。後肌肉壞敗腸胃生蟲還自食皮革消腐。骨顏正白久久轉黑作灰土。明地水火風空皆非我所。意汝從無數世以來亦爲人作妻子奴婢。亦作畜生牛馬蟲象勤苦重負。亦爲人所屠剝膾炙。今爲人復所人作妻子奴婢。亦取畜生屠剝膾刺斫自在。身死皆當復受。行道人汝寧見死人不氣絕便無所知。身挺正直便臭壞可惡。諦念便畏不欲見。何以故不怖一心。一心令人上天得泥洹道。佛知九道皆空無所有故。還就一心行道人急滅念待無所他知。便至拘深國行拘深俱在所見用不在故不見。

佛言：意欲貪念非常敗淫當唸對。瞋恚念等心愚癡念本一切行非常無爲安隱。人不知非常終不去貪。亦不離薜荔道。世間所有如夢耳。夢飯食見好寤便不見。世間所有如是，生便死。適成便壞。要皆歸空。當何等可貪。人有妻子財產亦爾。何以故？人治生得錢利時。若家室合會喜樂。譬如飛鳥聚會亦皆無常。一旦別離亦便不見。正使有憂恐萬苦意。在生死中爲日積罪。黠人自約少欲趣求一衣一食。從定意行不求地止。常還身守淨斷求念空。

問曰行道守意根本從何起。佛言：天地成後人從十五天上來下。壽無有夭逝生死五道從六衰起。人生心意本自善。無有貪愛痛癢思想生死識。爲耳目鼻口所欺。目光視色耳聲音鼻知香口知味身知寒溫粗細。心爲作十事成五陰。意爲識合爲六衰。因作善惡行種栽。從是便有老病死生五道。求道欲斷生死故。自守意止目色止耳聲止鼻香止口味止身如斷六衰。行觀懷心念坐禪滅意識。得道者五陰悉滅知本無。便念空想空徑向泥洌問所以守意者，意爲識主行故。惡六衰爲禍行種五道根本。道人精思自守四意欲止無邪念識思想走。何道人慾滅念識思想。當一切行非常斷身十事。身口意三者從五陰六衰乃至。三定者口無所知爲口定。身無所知爲身定。意無所復念爲意定。

佛言：道有四要。界持啓封乃得出。何等爲四。一爲識苦不復向萬物。是爲得出三惡道啓。二者知身非身便壞身不復愛。是爲從人得出門第。六天上啓。三者知非常意不復向。是爲得出十八天啓。四者知空滅空。是爲得出二十八天啓。空滅乃爲墮道故。經言行道覺者得出。謂覺苦空非身非常得出者謂得出四要界。得第一禪上七天無有身景。何以故？行道壞身故。