元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

如是我聞，一時婆伽婆。住舍婆提城祇陀樹林給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人俱皆是阿羅漢諸漏已荊無復煩惱。心得自在。善得心解脫。善得慧解脫。人中大龍。應作作。所作已辦。離諸重擔。逮得己利。盡諸有結。善得正智心解脫一切。心得自在。到第彼岸。唯除一人尊者阿難。餘者悉是大阿羅漢。諸大菩薩十千人俱皆不退轉。唯一生縛其曰：

寶明菩薩。慧聚菩薩。勝藏菩薩。名稱意菩薩。辯聚菩薩。觀世自在菩薩。得大勢菩彌勒菩薩。得無憂菩薩。文殊師利童子菩薩。不迷行菩薩。不迷見菩薩。除惡菩薩。壞一悲闇菩薩。功德寶華莊嚴菩薩。金纓光德菩薩。障一切罪菩薩。不壞思惟菩薩。如是等上十千菩薩俱。

爾時尊者舍利弗。尊者大目揵連。尊者摩訶迦葉。尊者須菩提。尊者富樓那彌多羅子。尊者離波多。尊者阿泥樓大。尊者阿難陀。此如是等八大聲聞。文殊師利童子菩薩。惡菩薩。寶幢菩薩。不迷見菩薩。障一切罪菩薩。觀世自在菩薩。辯聚菩薩。不迷行菩薩此八菩薩摩訶薩等，並大聲聞。於晨朝時。著衣持鉢被服袈裟。相與欲入舍婆提城爲乞食未到彼城。於路中間。共相謂言：我等心住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆城。一切人民得聞聖諦。

尊者舍利弗曰：我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人於聖諦中。得無礙慧不破壞慧。彼慧不闇。尊者大目揵連曰：我心安住如色三昧。入舍提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民無有魔業。尊者大迦葉曰：我心安住如色三昧入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切婦人。一切丈夫。若男若女。與我飲食。一皆得無盡福報乃至涅槃。尊者須菩提曰：我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若舍婆提城。一切人民得阿蘭若。尊者富樓那彌多羅尼子曰：我心安住如色三昧。入舍婆提城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民皆得三昧。尊者離波多曰：我心安住如色三昧。入婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切外道。遮羅迦婆離婆羅闍迦尼。揵陀阿祇毗迦婆羅門居士。得不惡見。尊者阿泥樓大曰：我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是入舍婆提城。一切人民得不嫉樂。尊者阿難陀曰：我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食如是若入舍婆提城。一切人民聞法即解。文殊師利童子曰：我心安住觀察如色。如是若入婆提城。門戶窗壁器莊嚴具。樹葉花果袈裟等中。出空無相無願等聲。出不生聲。亦出生出無我聲。除惡菩薩曰：我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。若彼衆生有惡業行。應報者，彼見法故現世輕受。寶幢菩薩曰：我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。一切善滿藏悉開。不迷見菩薩曰：我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。何等衆生堪任菩提。女丈夫若男若女。眼見我者，皆見我身。如佛身色。決定當得阿耨多羅三藐三菩提。障一罪菩薩曰：我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。一切人民五蓋不障。觀世自在菩薩曰我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。何等衆生繫縛。執掌欲被殺者皆得解脫。無有怖辯聚菩薩曰：我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。一切人民。何等噁心衆生。慈心相遞共贊詠。音聲語說皆得辯才。不迷行菩薩曰：我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。何衆生。眼見我者，一切不退阿耨多羅三藐三菩提。爾時彼大聲聞彼諸菩薩。依如是法。是行說。相與進向舍婆提城。時憍薩羅。波斯匿王有女。名得無垢。已曾親近無量諸佛。種善根。供養多佛。解甚深法。得五神通。天眼遠見。清淨過人。彼諸菩薩彼大聲聞。在語說皆悉遙聞。彼女端正姿媚少雙。甚可愛樂。妙色具足。父母意念。一切采女一切人皆悉樂見。年始十二。二月八日。弗沙星日意樂出遊。以求吉相。父母即聽。從婆羅門。五百人齎持蘇酪。華草符?瓦相隨而出。爲欲解奏。彼婆羅門。見諸菩薩大聲聞已，即住曰：我今見此吉相好人。時彼侍從婆羅門中。有一長老大婆羅門。厥名梵天謂得無垢。作是言：女今當知。我此所見是不吉相。前有如是諸比丘祝可回入城。見如是相。所作不以此因緣。或解或奏。不吉不成。即於爾時，得無垢女偈對梵天婆羅門曰：

見此無障勝，能卻多人惡。此見淨四諦，正念信解脫。二足上福田，施彼願生天。得甘露果報，施者不得惡。

第一持戒人，離濁無惡念。行世間治病，療救苦衆生。佛世間最勝，第一之法主。此是彼佛子，無有塵垢染。

此諸大菩薩，遠離何等法。惡法皆遠離，常謹慎不越。持戒世間最，好人見者勝。作塵許供養，彼得如法財。

此滿足勝相，此善心淨田。婆羅門得信，獲多福生人。爾時梵天婆羅門。爲得無垢女。而說偈言：莫隨癡心言，齋時觀比丘。

如著衣剃髮，求吉不用見。尊朝不喜汝，我當必被笑。不得持齋戒，願勿觀比丘。若不觀比丘，則是大善哉！

爾時得無垢女。爲梵天婆羅門。而說偈言：非於今朝日，能救我父母。非諸親非財，亦復非嚴飾。此之功德人，入於有爲行。

此人能救我，亦救我父母。我於今朝日，捨身復捨命。甚愛樂佛法，不欲世富樂。更無異歸依，能救護衆生。

唯有佛法僧，三寶能救護。

爾時梵天婆羅門。語得無垢女言：汝大不是。汝於昔來。未曾見佛。未曾聞法。未供僧。汝何處聞。云何信佛。得無垢女作如是言：我生七日。時婆羅門。安置我身。在栴檀金寶牀上。五百天子。在於我上空中行過。我時得見。時彼五百諸天子中。有一天子。曾如來種種讚歎。說佛功德。讚歎法僧。我時得聞五百天子。皆共問之。作如是言：君見佛佛狀云何。云何得知。時彼天子。知我心信。爲生五百天子信故。而說偈言：

無垢欲染髮，清淨軟靡旋。面猶百葉花，如夜空滿月。毫色雪頗梨，眉間甚可喜。諸眷屬中勝，佛語甚微妙。

人主師子頰，眼目極殊妙。齊平四十齒，衆生中心勝。彼復廣長舌，善淨圓滿面。利益善語言，離惡口兩舌。

無有無義語，佛不譭譽語。利益諸衆生，無數衆生信。項相猶如貝，人生臂指長。譬如象王鼻，希淨齋卻入。

陰如象王藏，亦復如日光。身毛皆上靡，鹿?尃足下平。離垢惡實語，一切牟尼王。已破壞惡見，惡見悉已滅。

衆生億問難，正答令歡喜。遠離彼二邊，說於中道法。隨何人聞者，第一寂滅樂。直不曲勝語，一切歡喜愛。

法雲普遍覆，平等雨法雨。如來既自度，亦度彼衆生。歸救中第一，觀世間相應。餘無量功德，我不能具說。

彼天子聞已，心開淨信佛。

爾時得無垢女。說此偈已，即語梵天婆羅門言：大婆羅門。我生七日。便得聞此佛法德。從是已來不曾少時有癡覆心。不著諸欲。不著嫉妒。不著貪心。不起盜心。心不思量亦不憶念。不知愛著。或父或母。或兄或弟。姊妹親屬。不知愛著。嚴飾之事。不知愛著王都城邑。聚落身命。不愛著生。大婆羅門。我憶異相。所謂佛相。大婆羅門。我心恆常念三種。何等爲三。隨何方面。如來行處。我問如來。若佛說法。如是一切我悉攝齲不一字不失一義。不失一語無有一夜。或於一日隨在何處。我常見佛非是不見。我常聞法常養僧。大婆羅門。如是見佛。如是聞法供養衆僧。我無厭足。

爾時梵天大婆羅門。敕一同伴小婆羅門。作如是言：汝摩那婆。今速還去如得無垢向所說，悉爲大王及王夫人。說如是法。時摩那婆受教而去。如所見聞。悉爲大王及王夫人說如是法。

爾時得無垢女。如佛功德爲諸人說。如法功德爲諸人說。如僧功德爲諸人說。時彼五諸婆羅門。聞已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時得無垢女。從輿而下。與諸侍從婆羅門俱。前詣菩薩大聲聞所。到已禮拜恭敬尊住在尊者舍利弗前。合掌而立。問於尊者舍利弗言：大德舍利弗。一切女人。智慧甚少染極多。專行放逸心意狹劣。不念善法多念惡法。善哉大德。唯願垂哀悲心念我。如應說法令我長夜得大利益安隱快樂。此語未訖。時憍薩羅。波斯匿王。聞婆羅門摩那婆語。速疾到。詣大聲聞諸菩薩所。見女在坐。於自己女。如大聲聞如大菩薩。作如是言：在家甚樂何故在坐說如是言：我從是來。不爲癡覆。不著戲樂。不曾起心。時憍薩羅。波斯匿王。自爲女。而說偈言：

汝端正如天，姿媚如莊已，何故起惡見，說言皆不著。王國土豐樂，汝母隨汝心。女何所憶念，言不著身樂。

一切貴敬汝，見汝者皆愛。百功德莊嚴，何以不著樂。女何所見聞，於樂生憂怖。好心向我說，汝有何所願。

爾時得無垢女。即爲父王而說偈言：王不覺家惡，危脆諸陰中。有爲所止宿，如妓兒戲常毒蛇所居處，命少時不停。

無有安樂心，云何得睡眠。四大如毒蛇，三有何處樂。多怨惡鬥諍，到曠野險處。煩惱怨圍繞，云何得安樂。

何者是戲樂，云何而著樂。飲毒云何睡，敕殺云何喜。嶮岸云何安，人命亦如是，如來說譬喻，有聚如須彌。

爾許顛倒意，誰信無常劫。父母兄弟等，一切賊境界。善知識兒子，親友皆圍繞。猶如鏡中像，一切皆無常。

有何等人輩，能信此不實。初見自然智，即發菩提心。從發心已來，未失菩薩行。何處菩薩行，貪著世間樂。

我見彼如來，不思議功德。聞善逝說法，見此佛子人。是故不憶念，著世五欲樂。

爾時憍薩羅國。波斯匿王。既聞女說默然不言：爾時得無垢女。知父默然。即語尊者利弗言：大德舍利弗。我欲問難願慈念我。佛說大德。智慧人中最爲第一。大德。何者智彼智慧者，爲常無常。若是常者，如佛所說，一切諸法皆悉無常。佛如是說，則是妄說迷說法。若是無常。彼法不生。若法不生彼法則無。爲何所說，則不憶念說智慧法。以何義佛說大德智慧人中最爲第一。尊者舍利弗。默然不答。爾時尊者大目犍連。問於尊者舍利言：何故默然不答女難。尊者舍利弗言：女不問我無常之法。問不生法。故我不答。爾時無垢女。問於尊者大目連言：大德目連佛說大德神通人中最爲第一。大德爲住衆生想故。現神通。爲住法想示現神通。若住衆生想示現神通者，衆生既無。云何大德示現神通。若法想示現神通。法無分別。大德亦爾無所分別。既無分別。云何大德示現神通。尊者目連默然不答。爾時尊者，富樓那彌多羅尼子。問於尊者大目連言：何故默然不答女難。尊者連言：女不問我分別。我無分別。不取不分別如來菩提道。是故我不答。

爾時得無垢女。問於尊者富樓那彌多羅尼子言：大德富樓那。佛說大德說法人中最爲一。大德爲受持說法。爲不受持說法。若受持說法，則與一切愚癡凡夫等無有異。何以故一切愚癡凡夫受持。大德。如是不離一切愚癡凡夫法。若不受持說法。法既無物。云何大說法人中最爲第一。尊者富樓那彌多羅尼子。默然不答。爾時尊者摩訶迦葉。問於尊者富那彌多羅尼子言：何故默然不答女難。尊者富樓那彌多羅尼子言：女不問我世諦之義。問真諦。故我不答。爾時得無垢女。問於尊者大迦葉言：大德摩訶迦葉。大德入八解脫。入復出爲人說法。於何人邊乃至微少受一瓢食。彼諸施者，皆得生天。彼於大德。云何而施爲身淨施。爲心淨施。爲身心淨施。若身淨施身則無知無覺不動。如草如木如壁如土。彼如是不能淨施。若心淨施心則如幻不暫時住不能淨施。若彼身心內外俱淨。如是身心不得施。身心無物云何淨施。尊者大迦葉。默然不答。爾時尊者須菩提。問於尊者大迦葉言：故默然不答女難。尊者大迦葉言：女不問我取法。問我不取法。是故我不答。女問我實際是故我不答。

爾時得無垢女。問於尊者須菩提言：大德須菩提。佛說大德阿蘭若行最爲第一。大德蘭若者，爲有物修。爲有法修。若有物修則是無常。若有法修法無生相。法無滅相。法若生不滅相者，彼則平等。彼若平等則非平等。彼若真如則非真如不動不轉。若不動轉彼不說。若不得說彼不思議。若不思議彼不可說。若不可說彼則無物。若無物者彼則無實。若實者聖人不說。尊者須菩提。默然不答。爾時尊者離波多。問於尊者須菩提言：何故默然答女難。尊者須菩提言：乃至無有少法可說。默然爲樂。女問如是不戲論法。諸有言說皆不善。不言說界是阿蘭若行爾時得無垢女。問於尊者離波多言：大德離波多。佛說大德坐人中最爲第一。大德爲心依止禪。爲心不依止禪。若心依止禪。心則如幻不實分別。若當是不實。分別則不實。依止禪三昧則不實。若無心念禪。一切死人亦得歡喜。諸草木壁波賒樹。皆應三昧。何以故？以彼諸物皆無心故。尊者離波多。默然不答。爾時尊者阿泥樓問於尊者離波多言：何故默然不答女難。尊者離波多言：得無垢女。問佛境界彼非聲聞之能答。得無垢曰：於意云何。如來法界聲聞法界。有別異耶。若異法界則壞法界。若法界法界則二。法界不二得言真如。如是真如得言不二。如是真如如是不二。不得言勝。大德以作如是說。爾時得無垢女。問於尊者阿泥樓大言：大德阿泥樓大。佛說大德天眼人中最第一。大德天眼爲有物見爲無物見。若有物見則墮常見。若無物見則墮斷見。尊者阿泥樓默然不答。爾時尊者阿難陀問於尊者阿泥樓大言：何故默然不答女難。尊者阿泥樓大言：懷智慧問。是故我不答。爾時得無垢女。問於尊者阿難陀言：大德阿難陀。佛說大德於多中最爲第一。大德何物得言多聞。爲有義知。爲究竟知。若有義知義無言語。不可言說。耳識知。彼非可見。若究竟知。然世尊說當聽於義。莫聽文字如是不聽。大德阿難云何多尊者阿難。默然不答。爾時文殊師利童子，問於尊者阿難陀言：何故默然不答女難。尊者難陀言：一切文字性離如響。女問我字故我不答。女問平等無心離心。此義乃非學人境界云何得說。仁者，當問如來法王。

爾時得無垢女。問於童子文殊師利言：文殊師利。佛說仁者善解如來甚深解脫。如是薩摩訶薩中最爲第一。彼因緣法雲何甚深爲深故甚深。爲自體甚深。若彼因緣深故甚深，彼因緣。無人和合。何以故？如是因緣。不去不來非眼識見。乃至非是意識所知。不二和因緣而生。若自體甚深彼甚深體，則非可示。文殊師利言：實際之義甚深甚深。得無垢言文殊師利以彼實際非實際故如是，彼智則非是智。文殊師利言：無有言語得實際者，得無言：文殊師利。若無所得則無言語。出過言語故無所得。文殊師利言：若爾云何爲他人語得無垢言：文殊師利。如來菩提出過言語。彼不可說。文殊師利。默然不言：

爾時得無垢女。問不迷見菩薩言：善男子，如不迷見如是說言我心安住觀察如色。如若入舍婆提城。何等衆生堪任菩提。婦女丈夫。若男若女。眼見我者皆見我身如佛身色。事云何。仁者爲示如來色身。爲示法身。若示色身。彼諸衆生不見佛身。若見佛身則違佛佛說偈言：

若以色見我，若以聲求我。彼人行邪道，則不能見我。

若示法身。而佛法身非可示現。何以故？如來法身出過眼識。彼不能見。不迷見菩薩默然不答。爾時寶幢菩薩。問不迷見菩薩言：何故默然不答女難。不迷見菩薩言：女問我物。是故我不答。得無垢曰：我非無物問。無物不得問。我說學法應如是知。不迷見菩薩默然不言：

爾時得無垢女。問寶幢菩薩言：善男子，仁如是說。我心安住觀察如色。如是若入舍提城。一切善寶滿藏悉開。此事云何。仁者如是何所憶念。爲當有心希望福德。爲當無心望福德。若當有心希望福德。仁者則與愚癡凡夫等無有異。何以故？愚癡凡夫皆有希望愛心故。若當無心希望福德。是則無心希望積聚。寶幢菩薩。默然不答。

爾時得無垢女。問除惡菩薩言：善男子，仁如是說我心安住觀察如色。如是若入舍婆城。若彼衆生有惡業行應受報者，彼見法故。現世輕受。此事云何。如佛所說業不思議。說不能違佛所言：若仁不能思議業者，云何得知未來重業。現世輕受。一切諸法皆空無主仁今云何。言得法王。若仁能令重業作輕則違佛語。除惡菩薩言：我以願力能令如是重受業作輕受業。得無垢曰：無有人能願力回輪。若能轉者，一一如來本皆有願。一切衆生。皆悉令得大涅槃。非願力成此門。應知如是願力不能迴轉。除惡菩薩。默然不言：爾時得垢女。問障一切罪菩薩言：善男子，仁如是說。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。切人民五蓋不障。此事云何。若仁禪定。能令衆生諸蓋不障。一切諸法皆空無主。如是仁是仁我不是我。云何能與他人作恩。障一切罪菩薩言：先修慈心。得無垢言：一切諸佛大心行。有佛土中諸衆生等。蓋縛所惱。障一切罪菩薩。默然不言：爾時得無垢女。問於聖觀世自在菩薩言：善男子，仁如是說。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。隨何衆生縛執掌。欲被殺者即得解脫。無有怖畏得無所畏。此事云何。仁爲取修。爲不取修。若取者，愚癡人取是則不可。若不取修，則非無常。若非無常則不可齲觀世自在菩薩。默然答。爾時辯聚菩薩。問觀世自在菩薩言：何故默然不答女難。觀世自在菩薩言：女不問我法。不問我滅法。問我不生不滅法。是故我不答。得無垢曰：觀世自在。仁何不問何處不不滅。觀世自在菩薩言：得無垢女。何處不生不滅。無少字轉行。得無垢曰：若不轉行，一切法無有少字。非黠慧人字轉行說。不著名字。法界無障礙。故彼心不著。觀世自在菩默然不言：爾時得無垢女。問辯聚菩薩言：善男子，仁如是說。我心安祝觀察如色。如若入舍婆提城。何等噁心衆生。慈心相向遞共贊詠。音聲語說皆得辯才。此事云何。仁此才起。爲有因緣起。爲無因緣起。若有因緣起。一切無常皆因緣起。若如是者不得寂靜。無因緣起。如是無實則不得言有辯才起。辯聚菩薩言：我從初發菩提心來。常作是願。若衆生得見我者皆得辯才。得無垢曰：善男子，仁爲有心辯才。爲無心辯才。若有心辯才則常過。若無心辯才。彼諸言語仁云何說仁不實語。辯聚菩薩。默然不言：爾時得無垢女。不迷行菩薩言：善男子，仁如是說。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。隨何衆生。見我者，一切不退阿耨多羅三藐三菩提。此事云何。何者菩提。彼菩提者，爲有爲無。若有者，仁則著常。不迷行菩薩曰：言菩提者，智者言語說言菩提。得無垢曰：彼智云何。當生體。爲寂靜體。若彼生體生皆無常。若皆無常則不正念。若皆無常是正念者，一切癡皆應正念。若寂靜體彼無所得。若無所得彼不分別。此或佛說。或菩薩說。或阿羅漢說。凡夫說。何以故？菩提道者則無分別。愚癡凡夫則有分別。有分別者非是黠慧。不迷行菩默然不言：

爾時，尊者須菩提等諸大聲聞。彼諸菩薩。如是說言：我今回還。不須入彼舍婆提城行乞食。何以故？朝日已得妙好法食。即爾滿足。我既從彼得無垢女聞勝妙法。我於朝日法食足。爾時得無垢女語尊者須菩提言：大德須菩提。不取不捨是聲聞法。仁等今者爲何求。何所憶念。大德須菩提。無戲論者是聲聞法。若著戲論非聲聞法。大德須菩提。無依者是聲聞法。聖人境界非是依止。非依止著不發動遙

爾時彼大聲聞彼諸菩薩。及彼五百諸婆羅門。得無垢女。憍薩羅國波斯匿王，並諸侍無量人衆。皆悉往詣祇陀樹林給孤獨園。到世尊所。頭面禮足。圍繞三匝於一面坐。得無女繞佛千匝繞千匝已，右膝著地合掌向佛。以妙聲偈問如來曰：

我今問善逝，無上無等智。無量無垢名，三界之尊主。能以甘露法，慈愛令人得。云何菩薩行，能坐樹王下。

破壞魔王軍，成無上菩提。云何動大地，乃至動龍宮。云何放光明，普照無量處。說菩提法行，云何得總持。

云何菩薩行，而能得佛財。云何修寂靜，第一三摩提。云何神通力，丈夫云何說。衆生中勝行，得何等意行。

云何得淨辯，同合淨美語。云何諸菩薩，而得善眷屬。云何大丈夫，而得宿命智。得無垢天眼，天耳他心智。

大神通光明，行無量世界。云何念檀舍，戒淨常行忍。云何精進禪，云何行般若。云何常遠離，胎藏生宿處。

更不受胎生，過化生彼岸。云何佛前住，口說無我空。云何愛不愛，彼二心平等。滅一切染惡，心堅不高下。

世間法不動，猶如須彌山。得失及譭譽，稱譏苦樂等。此世間諸法，云何過如月。無主不諂誑，無染云何慢。

舍離自高心，無有如是意。寂靜勝寂靜，不捨奢摩他。第一智慧人，云何得有縛。不愛妻子財，云何而得有。

定愛猶如鳥，常如月無異。其心既如是，云何有法愛。云何有智人，如地水火風。不動云何常，愛平等如空。

云何不捨法，常不捨佛法。寧自捨身命，不捨第一法。云何住菩提，證無塵垢法。衆生中醫想，佛國土莊嚴。

云何住淨僧，淨僧云何有。三世法雲何，聞有衆生樂。云何愛滅壞，見四諦羅漢。云何戒具足，云何百衆生。

令安住菩提，行有常愛著。誰能得端正，何誰有化生。云何大富樂，云何大智慧。一切智道行，何誰能具足。

得三十二相，八十種妙好。一切善福德，無斯辯才生。云何有淨僧，比丘受具足。何處有此願，云何百有生。

宿命云何有，常與佛和合。於千億劫中，不作惡行善。心不著端正，云何有醫師。力精進忍辱，云何而有勝。

云何歸依佛，歸依於法僧。自舍於身命，不是舍佛法。云何諸衆生，淨行菩提行。一切悔放舍，爲衆生說法。

不是少許癡，一切知大寂。若行法衆生，次第得授記。

得無垢女。如是說已，世尊即告得無垢言：善哉善哉！得無垢女。汝甚善哉！汝今善問於如來如是之義。汝今諦聽善思念之。我爲汝說。得無垢言：善哉世尊，願樂欲聞。佛告言：得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法能壞魔王。何等爲四。一者供養他人心不嫉妒二者舍離惡語。三者常生多人善根。四者無盡修慈。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就是四法。能壞魔王。爾時世尊而說偈言：

心莫懷嫉妒，口勿說惡言：教多人行善，不盡修慈心。菩薩能修行，如是四種法。十方破魔王，證無上菩提。

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。能動無量諸佛世界。何等爲四。一者如說而行二者信甚深法。三者堅固教化。四者能教多人菩提。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就是四法。能動無量諸佛世界。爾時世尊而說偈言：

能如說而行，知甚深法忍。欲得白淨法，堅固教化人。常爲多人說，無上菩提道。智人如是法，能動億世界。

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。能放光明普照無量諸佛世界。何等爲四。一者佛燈明。二者守護正法。三者能入八難惡衆生中而爲說法。四者以寶羅網覆如來塔。得無女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。能放光明普照無量諸佛世界。爾時世尊而說偈言

以燈明施佛，則得淨光明。能守護正法，如正法受持。爲放逸之人，說不放逸法。以妙寶羅網，覆於如來塔。

如是諸菩薩，放光照世界。遍不可思議，億世界中行。此光觸衆生，遇者皆得樂。發心求菩提，無上大智慧。

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得陀羅尼。何等爲四。一者種種佈施。二者莊嚴人與來求者，三者讚歎如來功德。四者多行般若。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如四法得陀羅尼。爾時世尊而說偈言：

修行種種施，則得陀羅尼。種種莊嚴女，以施來求者，常贊佛功德，修行佛般若。行如是四法，彼得陀羅尼。

能於百千劫，聞持而不失。十方佛說法，憶念力能齲

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法則得三昧。何等爲四。一者常說有爲多苦。二者獨無侶。三者發勤精進。四者究竟善業。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法則三昧。爾時世尊而說偈言：

說有爲多苦，樂獨行如犀。勤進常有智，究竟行善業。行如是四法，求於菩提行。得寂靜三昧，速覺佛菩提。

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得神通力。何等爲四。一者身輕。二者心輕。三受持一切佛法。四者四界空界平等受持。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法得通力。爾時世尊而說偈言：

身輕如心輕，法中無依止。空界我無量，四界等受持。思量此四法，得無量神通。以此三昧力，行一切世界。

一念普周遍，見多千億佛。

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法端正殊特。何等爲四。一者不瞋。二者掃如來塔障惡風雨。作已歡喜。三者戒淨具足護持。四者常一切時先意問訊。見諸法器不欲破壞。如金剛。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法端正殊特。爾時世尊而說偈言：

於他無瞋垢，障佛塔風雨。淨掃治莊嚴，常恭敬供養。淨戒常護持，常先意問訊。盡心於法器，如金剛須彌。

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。是故化生常在佛所。何等爲四。一者作蓮華坐來之像。二者滿掬憂鉢羅華。拘物頭華。分陀利華。或散佛身。或散浮圖。三者安樂有多才。於持戒人。心不破壞一切善根。四者願與一切衆生安樂令得佛道。得無垢女。諸菩薩訶薩。若能成就如是四法。是故化生常在佛所。爾時世尊而說偈言：

作勝蓮華坐，如來之形像。水華滿掬施，爲利益他人。於他不惡說，不取他惡說。念十方衆生，願與安隱樂。

修行如是等，四種勝功德。是故得化生，常在於佛所。

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得大富樂。何等爲四。一者平等心施。二者施不報。三者心開多信。四者能知衆生心行。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法得富樂。爾時世尊而說偈言：

平等心施與，所有皆不吝。深信佛智慧，數得大富樂。有信不諂誑，不取惡他人。信法正直見，彼得善富樂。

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得大智慧。何等爲四。一者於法不生嫉妒。二者除他人疑悔。三者如聞而說。四者多修空行。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四得大智慧。爾時世尊而說偈言：

智人不懷嫉，能除他疑悔。如所聞而說，說如來行空。行如是四法，如來所隨喜。如佛教而學，得佛二足尊。

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得宿命智。何等爲四。一者能爲久忘法者說應聞令得憶念不忘句義。二者令他信欲所謂語說。令他歡喜。爲他說法。三者欲令出離有爲諸入於涅槃。四者知幻三昧與願相應。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。得宿智。爾時世尊而說偈言：

久讀誦忘者，教示令憶念。常說樂聞語，不倦爲他說。令出有爲苦，舍相修三昧。行如是四法，得宿命大人。

億無量千劫，速成第一醫。

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法常親近佛。何等爲四。一者乃至失命因緣不捨佛二者乃至失命因緣。終不稱說法師罪過。三者乃至失命因緣。終不親近不善知識。四者常唸佛三昧。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法常親近佛。爾時世尊而說偈言：

常不捨佛道，不毀誓法師。不近惡知識，常勤心念佛。行如是四法，得親近如來。在在所生處，彼處常有佛。

乃至未證得，無上菩提道。一切所生處，常得親近佛。

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。得三十二大丈夫相。何等爲四。一者把金散佛或散浮圖。二者常以香油塗如來塔。三者種種華香伎樂佈施。四者眷屬相隨。供養和上阿梨等。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。得三十二大丈夫相。爾時世尊而說言：

把金散浮圖，香油塗佛塔。施以香華樂，敬心供養師。行如是四法，得三十二相。端正甚奇妙，一切功德具。

此法有妙相，佛第一智慧。

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得八十好。何等爲四。一者種種妙衣莊嚴法坐。者供養他人心不生倦。三者於法師所不作鬥亂。四者教諸衆生佛菩提行。得無垢女。諸菩摩訶薩。若能成就如是四法得八十好。爾時世尊而說偈言：

妙衣嚴法坐，供養他不倦。教衆生菩提，易得八十好。菩薩修行此，四種功德故。常於一切時，有勝相莊嚴。

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得淨辯才。何等爲四。一者持菩薩藏。二者晝夜誦三聚法門。三者爲他人說離因緣法。以佛菩提不生不滅離因緣故。四者歡喜受持。不惜命及以財寶。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法得淨辯才。爾時世尊而說偈言

晝夜常讀誦，堅持菩薩藏。諸世間相違，受持此佛法。不惜身命財，惜彼菩提道。行如是四法，得辯才增長。

如著種種鬘，他人見者喜。一切諸世間，人天等衆生。見彼菩薩者，歡喜亦如是，

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得淨佛土。何等爲四。一者於他不嫉。二者等心他。三者見諸衆生心常歡喜。四者不親諸惡眷屬。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如四法。得淨佛土。爾時世尊，而說偈言：

心不懷嫉妒，不取他人利。見衆生歡喜，等心於一切。不伴惡眷屬，如是等四法。具足修行者，得清淨佛土。

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得僧具足。何等爲四。一者不念他人眷屬。二者合破壞眷屬。三者於說法處受持讀誦爲他人說。四者舍離惡語。得無垢女。諸菩薩摩訶薩若能成就如是四法得僧具足。爾時世尊而說偈言：

不念他眷屬，和合破壞者，說法處教人，不說破壞語。行如是四法，得第一淨僧。欲得淨僧者，黠慧修此法。

得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法隨心所願生佛國土。何等爲四。一者於他親友心生嫉。二者常求六波羅蜜欲令滿足。三者心信清淨堅固。四者於諸菩薩常起師想。乃至初菩提心者，皆生師想而供養之。而不偏著親友因緣。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就是四法。隨其所願生佛國土。爾時世尊而說偈言：

不嫉他利養，求波羅蜜善。常淨堅固心，於菩薩師想。不諂求樂緣，欲令親得樂。常修此功德，速得近如來。

隨心之所願，得生佛世界。既生彼世界，隨憶念皆得。

爾時得無垢女白佛言：世尊，如佛爲我所說法門。若我不信不取此法不修不行。是則壞一切十方。於今現在現命現祝諸佛世尊，爾時尊者大目犍連。語得無垢。作如是言：甚希有。若如是說菩提難得。彼菩提行難得修行。女能修行甚爲希有。得無垢女即發誓言大德目連。我未來世當成如來應正遍知。如今世尊等無有異。若實不虛。令此三千大千世六種震動無一衆生有怖畏者，我今實語。若我堪能如佛所說具足修行。今當雨華天諸妓樂然出聲。我婦女身轉爲丈夫。得無垢女。如是說已，即時三千大千世界六種震動。天諸妓自然出聲。雨衆天華。得無垢女。轉婦女身即成丈夫。如年十六端正童子，一切皆見。爾尊者大目犍連白如來曰：希有世尊，如我意解。菩薩從初發心乃至道常此得無垢。如是通最爲第一。如是大力。如是大體。如實住持。此如是等。所見因緣。異異具足。如是說佛言：如是如是，目連如汝所說，菩薩從初發心乃至道常彼是世間天人福田。出過一切聞緣覺。時佛微笑。諸佛常法若微笑時，則有若干無量種色。種種異色。青黃赤白紅紫頗金寶色光從口中出。普照無量無數世界乃至梵世。照已還攝入如來頂。爾時尊者阿難從座起。整服左肩右膝著地。合掌向佛偈贊問曰：

天王緊那羅，娑婆世界主。大梵天王聲，命命之音聲。音樂諸天聲，貪瞋癡寂靜。世界皆生愛，無垢人王月。

力功德如海，何故放光明。復六種動地，大地不傾覆。空中雨天華，見者心愛樂。猶如師子王，破壞小野幹。

如來能摧壞，一切諸外道。唯願牟尼尊，今日爲我說。佛念何因緣，何人得大利。億那由他數，日月珠光明。

帝釋娑婆主，乃至梵天光。從世尊面門，出無垢淨光。彼十方光明，一切皆不現。額中滿如月，眉間淨無垢。

明若秋日月，分陀華無異。猶如電光發，螢火星不現。釋迦牟尼尊，映蔽諸外道。如來今放光，何人得利益。

尊者阿難。如是說已，佛言阿難。此得無垢如實住持。轉女人身得成男子。汝爲見不阿難答言：已見世尊，佛言阿難。此得無垢菩薩。於八十千阿僧祇劫。行菩提行。求阿耨羅三藐三菩提。於六十千阿僧祇佛所。行菩提行。文殊師利童子菩薩。爾乃於後發菩提心如文殊師利等八十千菩薩。若佛世界功德莊嚴。如得無垢菩薩一佛世界功德莊嚴。爾時尊大目揵連。語得無垢菩薩言：善男子，若仁如是久遠已來行菩提行。求阿耨多羅三藐三提。如是女身何以不轉。得無垢言：大德目連。菩提覺者非女人身非男子身。何以故？菩不生非身心覺。

爾時文殊師利童子作如是言：希有世尊，此得無垢菩薩摩訶薩。乃能解此甚深解脫。言：文殊師利。如得無垢菩薩。六十億佛所。行於梵行。修空三昧。滿八十千阿僧祇劫。無生忍。於三十億佛所。難問彼佛已，說得無垢菩薩甚深解脫。諸菩薩中最爲第一。衣食養八十億佛。問此論義辯才法門。文殊師利。若善男子若善女人。聞此法門。受持讀誦爲廣說。彼人如是得福甚多。何以故？此法門者得入菩提具足因緣。

爾時文殊師利白佛言：世尊，當以何名名此法門。我當云何而奉持之。

佛言：文殊師利。此法門者名論義辯才。如是受持。名得無垢法門。如是受持。佛說時，有八十億那由他衆生。諸天人等一切不退。決定當得阿耨多羅三藐三菩提。

爾時辯聚菩薩摩訶薩白佛言：世尊世尊，得無垢菩薩摩訶薩。幾時當得阿耨多羅三藐菩提覺。佛言：善男子，是得無垢菩薩摩訶薩。過不可數百千阿僧祇劫。當得作佛號無垢憶念幢王如來應正遍知。世界名曰無量淨妙功德莊嚴。彼國無有聲聞緣覺過天富樂。

爾時得無垢菩薩摩訶薩。於世尊前。聞授記已歡喜踊躍。上昇虛空高八十億多羅樹。虛空中放大光明。其光遍照千佛世界世尊頂上。八十四千由旬寶華中祝爲供養佛如鳥飛繞佛千匝。合掌向佛於一面坐。爾時彼五百婆羅門並梵天婆羅門。見得無垢菩薩前勝神通身毛肅然得淨心信深生愛敬。合掌向佛而說偈言：

若恭敬如來，彼利是大利。令何人決定，作佛法因緣。我婆羅門種，前造作惡事。見大聲聞師，口說不善語。

今懺悔此罪，願後不受殃。見佛子惡說，非是賢人語。非善得人身，虛損他飲食。我若不見佛，勝妙功德王。

則與得無垢，相隨解奏去。以見彼佛子，恭敬須臾間。我問彼言曰，何處時見佛。彼言生七日，爾時聞佛名。

彼說佛功德，實體不異聞。我聞彼佛名，深生淨信心。一切皆欲去，向無上菩提。我前福因緣，得聞佛名稱。

來向釋師子，頭面禮佛足。求見佛禮拜，聞於無上法。見此二足尊，得脫一切苦。若佛釋師子，實語人說法。

我學彼佛法，得佛法因緣。女聞佛法故，得無上菩提。我今入實法，菩薩行道門。我信入佛法，當得世間勝。

彼堅固心知，憶念牟尼尊。聖知阿難問，授一切人記。爾時世尊，而說偈言：此等五百人，梵天婆羅門。

彼一切同時，當得成佛道。於八十億劫，不作諸惡行。於一一劫中，得見億如來。過去已供養，滿足五百佛。

此後復得見，億佛坐菩提。供養僧福田，八十億比丘。廣爲諸衆生，說如是法門。次第一切得，寂靜涅槃樂。

佛說此經已，辯聚菩薩摩訶薩。得無垢菩薩摩訶薩等一切菩薩。彼諸聲聞。彼婆羅門斯匿王憍薩羅主及諸天人，並阿修羅乾闥婆等。聞世尊說歡喜奉行。