後魏沙門法場譯

聞如是，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與千二百五十沙門俱。菩薩萬人。爾時世尊與無央數大衆共會圍繞說法。時舍衛城中有大長者子。名曰辯意。從五百長者子。各有五百侍從。來詣佛所。前以頭面著地。爲佛作禮卻坐一面。於時辯意長者子察衆坐定。承佛威神從坐起正衣服。儼然而前爲佛作禮。長跪叉手。白佛言：欲有所問。唯願世尊慈愍敷演。世尊至真。三界無上道德神化。濟度羣萌普演權道令衆得所。當來之世五濁鼎沸三毒熾盛以此相燒。無尊無卑毒念相向。若當臣王以貪國位。興師相伐身死名滅。當爾之時災及小民。若佛弟子四輩之衆。蒙佛遺恩得爲道名。外著法衣內懷嫉妒。無有敬順轉相誹謗。揚惡遏善貢高非彼。此之人輩。皆是地獄餓鬼畜生之分。利一時之榮。不知後世劫數之殃。當以何法而開化之。唯願世尊，具示教化。使將來人可蒙此福。得離三塗永處福堂。佛言：善哉善哉！辯意長者子。乃於佛前作師子吼。有所發起開化一切。當來愚闇兇惡之人。得蒙是義快如是乎。所欲問者莫得疑難。如來當爲分別說之。

長者子辯意白佛言：人何因緣得生天上。復何因緣來生人中。復何因緣生地獄中。復何因緣常生餓鬼中。復何因緣生畜生中。復何因緣常生尊貴衆人所敬。復何因緣生奴婢中爲人所使。復何因緣生庶民中。口氣香潔身心常安。爲人所譽不被誹謗。復何因緣得生爲人。常被誹謗爲人所憎。形狀鬼惡身意不安常懷恐怖。復何因緣所生之處常與佛會。聞法奉持初不差違。遭遇知識逮得好心。若作沙門常得所願。所問如是，唯願世尊，分別解說。令此衆會得聞正教。願使一切得濟彼安。

佛告長者子辯意。諦聽諦聽。善思念之。吾當爲汝解說妙要。有五事行得生天上。何謂爲五。一者慈心。不殺羣生悉養物命令衆得安。二者賢良。不盜他物佈施無貪濟諸窮乏。三者貞潔。不犯外色男女護戒奉齋精進。四者誠信。不欺於人護口四過無得貪欺。五者不飲酒。不過口行。此五事乃得生天。爾時世尊，以偈頌曰：

不殺得長壽，無病常鮮肥。一切受天位，身安光景至。不盜常大富，自然錢財寶。七寶爲宮殿，娛樂心常好。

男女俱不淫，身體香潔淨。所生常端正，德行自然明。不欺口氣香，言語常聰明。談論不謇吃，所說衆奉行。

酒肉不過口，無有誤亂意。若當所生處，天人常奉侍。若其壽終後，二十五神迎。五福自然來，光影甚煒煒。

佛告辯意。復有五事得生人中。何謂爲五。一者佈施。恩潤貧窮。二者持戒。不犯十惡。三者忍辱。不亂衆意。四者精進。勸化懈怠。五者一心。奉孝盡忠。是爲五事。得生人中大富長壽端正威德。得爲人主一切敬侍。爾時世尊，以偈頌曰：

佈施得大富，錢財而自然。所生常尊貴，輒得父餘財。持戒常完具，奉受三尊教。盡心不犯惡，便得壽命長。

忍辱不亂衆，瞋恚不犯人。撾罵不還報，所生常端正。精進不懈怠，常念奉持行。所生輒豪強，得爲一切將。

一心不退轉，忠信念反覆。供事諸尊長，所生無艱難。若行此五事，轉得爲人主。財力色端正，自然勇猛將。

佛復告辯意。有五事行。死入地獄億劫乃出。何謂爲五。一者不信有佛法衆。而行誹謗輕毀聖道。二者破壞佛寺尊廟。三者四輩轉相謗毀。不信殃罪無敬順意。四者反逆無有上下。君臣父子不相順從。五者當來有欲爲道者已得爲道。便不順師教而自貢高輕慢謗師。是爲五事死入地獄。展轉地獄無有出期。爾時世尊，以偈頌曰：

世間愚癡人，不信佛法衆。愚意欲毀壞，言佛無有神。眼見善惡事，故作衆罪行。神祠而壞之，利少得罪多。

末世諸四輩，含毒懷嫉妒。名利故相毀，不知後罪重。世間諸羣臣，父子惡相加。財寶利名故，無有敬順意。

當來諸惡人，以得爲沙門。不奉受師教，死受罪不輕。行此五事者，其罪不可說。億劫地獄中，諸佛不能救。

複次長者子。有五事行墮餓鬼中。何謂爲五。一者慳貪不欲佈施。二者盜竊不孝二親。三者愚冥無有慈心。四者積聚財物不肯衣食。五者不給父母兄弟妻子奴婢。是爲五事墮餓鬼中。爾時世尊，以偈頌曰：

慳貪不佈施，私竊不養親。藏積恐亡遺，無慈於老人。妻子及奴婢，一皆不給與。坐守財物死，餓鬼甚爲苦。

身不見衣裳，腹大咽如針。東西行求食，洋銅灌其口。不欲得飲之，拍口強令咽。一口入腹中，肝肺腸胃爛。

如是之勤苦，更歷數萬年。罪畢乃得出，生爲貧賤人。

複次長者子。又有五事。作畜生行墮畜生中。何謂爲五。一者犯戒私竊偷盜。二者負債牴而不償。三者殺生以身償之。四者不喜聽受經法。五者常以因緣艱難齋戒施會以俗爲緣。是爲五事生畜生中。於是世尊，以偈頌曰：

常私竊盜人物，負錢財牴不償。喜殺生獵魚網，作俗緣不法會。無誠信不知道，去來事今現在。作衆罪不自覺，稍稍積墮畜生。

牛馬象驢駱駝，豬羊犬不可數。常負重死剝皮，如是苦甚叵當。

複次長者子。又有五事。得爲尊貴衆人所敬。何謂爲五。一者佈施周惠普廣。二者禮敬佛法三寶及諸長老。三者忍辱無有瞋恚。四者柔和謙下。五者博聞學誦經戒。是爲五事得爲尊貴衆人所敬。爾時世尊，以偈頌曰：

佈施常等心，普濟令衆安。色力壽無病，親厚皆蒙恩。敬佛三寶者，禮事諸尊長。所生爲尊貴，常得一切禮。

忍辱無瞋恚，生輒得端正。衆人見歡喜，視之無厭足。心調能柔和，謙讓而敬順。學問誦習經，乃爲人中尊。

複次長者子。又有五事。常生卑賤爲人奴婢。何謂爲五。一者憍慢不敬二親。二者剛強無恭恪心。三者放逸不禮三尊。四者盜竊以爲生業。五者負債逃避不償。是爲五事。常生卑賤奴婢之中。爾時世尊，以偈頌曰：

若有愚騃人，憍慢於二親。無有恭恪心，後生輒卑賤。三寶不禮事，剛強於尊老。無慈孝於人，生輒爲奴婢。

放心恣其意，盜竊人財物。負債不欲償，後生奴婢中。衣食仰於人，走使不自在。功力償其主，罪畢乃得出。

複次長者子。又有五事。得生人中口氣香潔身心常安。爲人所譽不被誹謗。何謂爲五。一者至誠不欺於人。二者誦經無有彼此。三者護口不謗聖道。四者教人遠惡就善。五者不求人之長短。是爲五事。生於人中口氣香潔身意常安。爲人所譽不被誹謗。爾時世尊，以偈頌曰：

恭敬於三寶，不憍慢二親。至誠不欺誑，是行人所敬。護口不誹謗，等心於一切。勸人遠罪行，誦習念正法。

世人不憍慢，相敬如父母。遏惡而揚善，如是得佛疾。

複次長者子。又有五事。若在人中常被誹謗。爲人所憎形體鬼惡。心意不安常懷恐怖。何謂爲五。一者常無至誠欺詐於人。二者大會有說法處而誹謗之。三者見諸同學而輕試之。四者不見他事而爲作過。五者兩舌鬥亂彼此。是爲五事。若在人中常被誹謗。爲人所憎形體鬼惡。心意不寧常懷恐怖。爾時世尊，以偈頌曰：

欺詐迷惑衆，常無有至誠。心口而作行，令身受罪重。若生地獄中，鐵鉤鉤舌出。洋銅灌其口，晝夜不懈休。

若當生爲人，口氣常腥臭。人見便不喜，無有和悅歡。常遇縣官事，爲人所譏論。遭逢衆厄難，心意初不安。

死還入地獄，出則爲畜生。展轉五道中，不脫衆苦難。

複次長者子。又有五事。所生之處常與佛法衆會初不差違。見佛聞法便得好心。若作沙門即得所願。何謂爲五。一者身奉三寶勸人令事。二者作佛形像當使鮮潔。三者常奉師教不犯所受。四者普慈一切與身正等如愛赤子。五者所受經法晝夜諷誦。是爲五事。所生之處常與佛法衆會初不差違。見佛聞法便得好心。若作沙門即得所願。爾時世尊，以偈頌曰：

奉敬三尊寶，教化勸令事。作佛形像好，奉諸尊師教。當視一切人，與身等無異。彼我悉平等，行是會佛前。

晝夜常學問，智慧是大寶。開悟諸盲冥，普使知道真。

於是長者子辯意。聞佛說五十事要法之義。欣然歡喜逮得法忍。五百長者子皆得法眼淨。又諸會者各得其志。於是辯意即從座起。爲佛作禮長跪叉手白佛言：善哉世尊，快說此法。乃令會者得聞其所。復使將來濟度厄難。唯願世尊過於貧聚及諸衆會。明日日中屈於舍食。爾時世尊默然而許。諸長者子爲佛作禮歡喜而去。辯意到舍白父母言：今所請者人中難有。名曰如來無上法師。三界無比。便告其妻令設飯食即尋具饌。明日世尊與諸大衆。往到其家就坐儼然。時辯意長者子父母眷屬。前禮佛足各自供侍。辯意起行澡水敬意奉食。下食未訖有一乞兒前歷座乞。佛未咒愿無敢與者，遍無所得瞋恚而出便生惡念。此諸沙門放逸愚惑有何道哉貧者從乞無心見與。長者迷惑用爲飯此無慈愍意。吾爲王者以鐵輞車轢斷其頭。言已便去。佛達嚫訖。有一乞兒來入乞丐。座中衆人各各與之。大得飯食歡喜而去。即生念言：此諸沙門皆有慈心。憐吾貧寒施食充飽得濟數日。善哉長者乃能供事此等大士。其福無量。吾爲王者當供養佛及衆弟子。乃至七日之中。當報今日飢渴之恩。言已便去。佛食已訖說法。即還精舍之中。佛告阿難。從今以後嚫訖下食以此爲常時二乞兒展轉乞丐。到他國中臥於道邊深草之中。時彼國王忽然崩亡無有系嗣。時國相師明知相法。讖書記曰：當有賤人應爲王者，諸臣百官千乘萬騎案行國界。誰應爲王。顧見道邊深草之中。上有雲蓋。相師指曰：中有神人。即見乞兒。相應爲王。諸臣拜謁各稱曰臣。乞兒驚愕自雲：下賤非是王種。皆言應相非是強力。沐浴香湯。著王者之服。光相儼然稱善無量。導從前後回車入國。時惡念者在於深草中。臥寐不覺。車轢斷其頭。王到國中。陰陽和調四氣隆赫。人民安樂稱王之德。爾時國王自念昔者貧窮之人。以何因緣得爲國王。昔行乞時得蒙佛恩。大得飯食便生善念。得爲王者供養七日。佛之恩德今已果之。即召羣臣遙向舍衛國。燒香作禮。即遣使者，往請佛言：蒙世尊遺恩得爲人王。願屈尊神來化此國愚冥之人得見教訓。於是佛告諸弟子。當受彼請。佛與弟子無央數衆往到彼國。時王出迎。與諸羣臣稽首佛足。燒香散華伎樂供養。佛入宮中即以就座。王起行水供設飯食。須臾以訖。爾時國王爲佛作禮前白佛言：我本是小人。有何福行得享斯位。願佛解說。令此國人得蒙開眼。

佛告王曰：往日舍衛城中有長者子。名曰辯意。施設大檀請佛及僧。時佛坐定下食未嚫。有一乞兒來入欲乞。一無所得。瞋恚而出。惡念生曰：若吾爲王以鐵輞車轢斷僧頭。一人後來乞丐大得飯食出。即念言：若我爲王。供養此等衆聖之僧七日之中。時善念者今王是也。時惡念者臥深草中。王受正位回車入國。車騎侍從轢斷其頭。死入地獄爲火車所轢。億劫乃出。王今請佛報誓過厚。世世受福無有極已，爾時世尊，以偈頌曰：

人心是毒根，口爲禍之門。心念而口言，身受其罪殃。不念善惡人，自作身受患。意欲害於彼，不覺車轢頭。

心爲甘露法，令人生天上。心念而口言，身受其福德。有念善惡人，自作安身本。意念一切善，如王得天位。

是時國王聞經歡喜。舉國臣民得須陀洹道。供養佛七日之後。佛於是欲去。王及臣民爲佛作禮而別。於是世尊還到舍衛祇樹精舍。賢者阿難政衣服。從坐起爲佛作禮長跪白佛言：當以何名此經。云何奉行。佛告阿難。是經名爲辯意長者子所問。當奉持之。一名諸法要義。佛復告阿難。若有善男子善女人。有行斯經奉持諷誦宣傳後世。令人受持者，是人如侍我身福無有異。誦斯經者當爲彌勒佛所授決。如來廣長舌所語無有異。佛說經已，時諸天龍鬼神四輩弟子。聞經歡喜。爲佛作禮。