複次諸芻。當知五取蘊。是佛所說，謂色取蘊。受取蘊。想取蘊。行取蘊。識取蘊複次五欲。是佛所說，謂眼見於色。心喜樂欲。以樂欲心取著色塵。耳聞於聲。鼻嗅於香。舌了於味。身覺於觸。亦復如是複次五障。是佛所說，謂樂慾障。瞋恚障。睡眠障。惡作障。疑惑障。

複次五種煩惱分結。是佛所說，謂樂欲煩惱分結。瞋恚煩惱分結。有身見煩惱分結。戒禁取煩惱分結。疑惑煩惱分結複次五慳。是佛所說，謂飲食慳。善事慳。利養慳。色相慳。法慳複次五受根。是佛所說，謂樂受根。苦受根。喜受根。憂受根。舍受根複次五勝根。是佛所說，謂信根。精進根。念根。定根。慧根複次五力。是佛所說，謂信力。精進力。念力。定力。慧力複次五學力。是佛所說，謂信學力。精進學力。念學力。定學力。慧學力。

複次五出離界。是佛所說，謂有芻具多聞者，不能見苦。其心容受。未能離欲。隨諸欲境。起所欲心。不退不沒。未能解脫。即以此緣。後復能觀所有欲境。起離欲心。欲心退沒。愛樂解脫。善作正行。得心解脫。解脫心起。乃能遠離不相應法。住無慾心。以是義故。由欲爲緣。引生無漏。有芻具多聞者，不能見苦。其心容受。未能離瞋。於違礙境。起瞋恚心。不退不沒。未能解脫。即以此緣。後復能觀諸違礙境。起離瞋心。瞋心退沒。愛樂解脫。善作正行。得心解脫。解脫心起。乃能遠離不相應法。住無瞋心。以是義故。由瞋爲緣。引生無漏。有芻具多聞者，不能見苦。其心容受。未能離害。於不可意境。而起害心。不退不沒。未能解脫。即以此緣。後復能觀諸不可意境。起不害心。害心退沒。愛樂解脫。善作正行。得心解脫。解脫心起。乃能遠離不相應法。住不害心。以是義故。由害爲緣。引生無漏。有芻具多聞者，不能見苦。其心容受。未離色相。於諸色境。起著色心。不退不沒。未能解脫。即以此緣。後復能觀彼色境界。起離色心。色心退沒。愛樂解脫。善作正行。得心解脫。解脫心起。乃能遠離不相應法。住離色心。以是義故。由色爲緣。引生無漏。有芻具多聞者，不能見苦。執著有身。未離身相。而於有身。起實有想不退不沒。未能解脫。即以此緣。後復能觀有身當滅。起身滅想。執心退沒。愛樂解脫。善作正行。得心解脫。解脫心起。乃能遠離不相應法。住身滅想。以是義故。有身爲緣。引生無漏。如是等名爲五出離界複次五解脫處。是佛所說，謂有芻於說法師所親近承事。尊重恭敬。修習梵行。暫無止息。隨其親近承事即得利益。若時聞師宣說正法。心生喜樂。起重法想。隨生彼心。未能廣大聽受記念。但於其中。能知一法。隨知一法。即解一義。若不解其義。即不能於法而生喜心。是故解了其義。心生歡喜。以心喜故。身得輕安。由身輕安。即樂受相應。由樂受故。心住三摩呬多。住彼心故。能如實知。復如實觀。如實觀故。即離塵離貪。得解脫智。解脫智起。即得我生已荊梵行已立。所作已辦。不受後有。有芻。於說法師所。親近承事。尊重恭敬。修習梵行。暫無止息。隨其親近承事。即得聞法。隨其所聞。心生喜樂。起重法想。隨生彼心。能於其中。廣大聽受。廣大記念。隨知諸法。即解諸義。若不解諸義。即不能於法而生喜心。是故解了諸義。心生歡喜。以喜心故。身得輕安。由身輕安。即樂受相應。由樂受故。心住三摩呬多。住彼心故。能如實知。復如實觀。如實觀故。即離塵離貪。得解脫智。解脫智起。即得我生已荊梵行已立。所作已辦。不受後有。有芻。於說法師所。親近承事。尊重恭敬修習梵行。暫無止息。隨其親近承事。即得聞法。隨其所聞。心生喜樂。起重法想。隨生彼心。而能廣大聽受記念。復能一一如實解了諸義。廣爲他人分別演說。若不解諸義。即不能於法而生喜心。是故解了諸義。心生歡喜。以心喜故。身得輕安。由身輕安。即樂受相應。以樂受故。心住三摩呬多。住彼心故。能如實知。復如實觀。如實觀故。即離塵離貪。得解脫智。解脫智起。即得我生已荊梵行已立。所作已辦。不受後有。有芻於說法師所。親近承事。尊重恭敬。修習梵行。暫無止息。隨其親近承事。即得聞法。隨其所聞。心生喜樂。起重法想。隨生彼心。而能廣大聽受記念。復能心住一境。不退不沒。於所聞法。隨尋隨伺。發生正慧。隨起尋伺。即於諸法。一一了知。隨知諸法。即解諸義。廣爲他人分別演說。若不解諸義。即不能於法而生喜心。是故解了諸義。心生歡喜。以心喜故。身得輕安。由身輕安。即樂受相應。以樂受故。心住三摩呬多。住彼心故。能如實知。復如實觀。如實觀故。即離塵離貪。得解脫智。解脫智起。即得我生已荊梵行已立。所作已辦。不受後有。有芻。於說法師所。親近承事。尊重恭敬。修習梵行。暫無止息。隨其親近承事。即得聞法。隨其所聞。心生喜樂。起重法想。隨生彼心。而能廣大聽受記念。心住一境。不退不沒。於所聞法。隨尋隨伺。發生正慧。已復能於彼別三摩地門。善住攝心。隨所住心。轉復增勝。即於諸法。一一了知。隨知諸法。即解諸義。廣爲他人分別演說。若不解諸義。即不能於法而生喜心。是故解了諸義。心生歡喜。以心喜故。身得輕安。由身輕安。即樂受相應。以樂受故。心住三摩呬多。住彼心故。能如實知。復如實觀。如實觀故。即離塵離貪。得解脫智。解脫智起。即得我生已荊梵行已立。所作已辦。不受後有。如是等名爲五解脫處複次五趣。是佛所說，謂地獄。餓鬼。畜生。人天。

複次五淨居。是佛所說，謂無煩。無熱。善見。善現。色究竟複次五士夫入法。是佛所說，謂中入。生入。有行入。無行入。上流入。此名五士夫入法。如是等法。佛悲愍心。廣爲衆生。如理宣說。而令衆生如說修習。行諸梵行。利益安樂天人世間複次內六處。是佛所說，謂眼處。耳處。鼻處。舌處。身處。意處複次外六處。是佛所說，謂色處。聲處。香處。味處。觸處。法處複次六識。是佛所說，謂眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。意識複次六觸。是佛所說，謂眼觸。耳觸。鼻觸。舌觸。身觸。意觸複次六受。是佛所說，謂眼觸爲緣所生諸受。耳觸爲緣所生諸受。鼻觸爲緣所生諸受。舌觸爲緣所生諸受。身觸爲緣所生諸受。意觸爲緣所生諸受複次六想。是佛所說，謂色想。聲想。香想。味想。觸想。法想複次六愛。是佛所說，謂色愛。聲愛。香愛。味愛。觸愛。法愛。

複次六悅意處。是佛所說，謂見可愛色。是悅意處。聞可愛聲。是悅意處。嗅可愛香。是悅意處。了可愛味。是悅意處。覺可愛觸。是悅意處。分別善法。是悅意處複次六不悅意處。是佛所說，謂見不可愛色。是不悅意處。聞不可愛聲。是不悅意處。嗅不可愛香。是不悅意處。了不可愛味。是不悅意處。覺不可愛觸。是不悅意處。分別不善法。是不悅意處複次六舍行。是佛所說，謂見色行是色舍處。聞聲行是聲舍處。嗅香行是香舍處。了味行是味舍處。覺觸行是觸舍處。知法行是法舍處複次六念。是佛所說，謂唸佛。念法。念僧。念戒。念施。念天覆次六行。是佛所說，謂見行。聞行。利益行。學行。分別行。念行。

複次六離塵法。是佛所說，謂若芻。現住身業行慈。從初修習所有梵行。堅固不壞。有芻。現住語業行慈。從初修習所有梵行。堅固不壞。有芻。現住意業行慈。從初修習所有梵行。堅固不壞。有芻。如法受利。如法乞食。隨有所得如法而食。任持自行。遠離非法。從初修習所有梵行。堅固不壞。有芻。修淨戒行。不毀不缺。離諸過失。增益善力。隨諸所行。戒行具足。從初修習所有梵行。堅固不壞。有芻。不著身見。作出離想。求斷苦荊隨諸所行。不住諸見。從初修習所有梵行。堅固不壞。如是等名爲六離塵法。

複次六種鬥諍根本。是佛所說，謂有一類補特伽羅。自樂作罪。又樂親近彼作罪人。常欲他人愛敬於己。有一類補特伽羅。自樂作罪。又樂親近彼作罪人。常欲他人愛敬於己。又復不尊敬佛。不尊敬法。不能觀法。有一類補特伽羅。自樂作罪。又樂親近彼作罪人。常欲他人愛敬於己。又復樂欲與僧鬥諍。有一類補特伽羅。具有諂誑慳嫉覆等諸隨煩惱。及身見邪見邊見見取不能遠離。有一類補特伽羅。具身見等起顛倒心。又復不尊敬佛。不尊敬法。不能觀法。有一類補特伽羅。具身見等。起顛倒心。又復常樂與僧鬥諍。如是等名爲六種鬥諍根本。

複次六種對治出離界。是佛所說，謂有芻。作如是言：我修慈心解脫觀。隨所作事。皆如實知。發起精進慈心對治。我於瞋心。而悉能荊爲由如是慈心解脫觀故。所有瞋心。無處容受。而但觀彼慈心現前。是故瞋心不於是處有所生起。何以故？由彼慈心出離因故。有芻。作如是言：我修悲心解脫觀。隨所作事。皆如實知。發起精進悲心對治。我於害心。而悉能荊爲由如是悲心解脫觀故。所有害心。無處容受。而但觀彼悲心現前。是故害心不於是處有所生起。何以故？由彼悲心出離因故。有芻。作如是言：我修喜心解脫觀。隨所作事。皆如實知。發起精進喜心對治。我於不喜心。而悉能荊爲由如是喜心解脫觀故。所有不喜心。無處容受。而但觀彼喜心現前。是故不喜心不於是處有所生起。何以故？由彼喜心出離因故。有芻。作如是言：我修舍心解脫觀。隨所作事。皆如實知。發起精進舍心對治。我於欲貪之心。而悉能荊爲由如是舍心解脫觀故。所有欲貪之心。無處容受。而但觀彼舍心現前。是故欲貪之心。不於是處有所生起。何以故？由彼舍心出離因故。有芻。作如是言：我修無相心解脫觀。隨所作事。皆如實知。發起精進無相心對治。我於取相之心。而悉能荊爲由如是無相心解脫觀故。所有取相之心。無處容受。而但觀彼無相心現前。是故取相之心。不於是處有所生起。何以故？由彼無相心出離因故。有芻。作如是言：我修決定行。以決定法對治。我於疑惑之心。而悉能荊爲由如是決定行故。所有疑惑之心。無處容受。而但觀彼決定心現前。是故疑惑之心。不於是處有所生起。何以故？由彼決定心出離因故。如是等名爲六種對治出離界。如是等法。佛悲愍心。廣爲衆生。如理宣說。而令衆生如說修習。行諸梵行。利益安樂天人世間。

複次七覺支。是佛所說，謂念覺支。擇法覺支。精進覺支。喜覺支。輕安覺支。定覺支。舍覺支複次七三摩地緣。是佛所說，謂正觀察。正籌量。正言說。正施作。正活命。正勇猛。正念祝複次七解脫行想。是佛所說，謂不淨想。死想。飲食不貪想。一切世間不可樂想。無常想。無常苦想。苦無邊想複次七力。是佛所說，謂信力。念力。無畏力。精進力。忍力。定力。慧力複次七種補特伽羅。是佛所說，謂心解脫。俱解脫。慧解脫。身證。信解脫。法行。信行。

複次七識祝是佛所說，謂種種身種種想。即欲界人天。是識所祝種種身一想。謂初禪天。是識所祝一身種種想。謂二禪天。是識所祝一身一想。謂三禪天。是識所祝空無邊處天。是識所祝識無邊處天。是識所祝無所有處天。是識所祝此名七識祝如是等法。佛悲愍心。廣爲衆生。如理宣說。而令衆生如說修習。行諸梵行。利益安樂天人世間複次八解脫。是佛所說，謂內有色想觀外色解脫。內無色想觀外色解脫。淨解脫具足祝空無邊處解脫。識無邊處解脫。無所有處解脫。非想非非想處解脫。想受滅解脫複次八勝處。是佛所說，謂內有色想觀外色少。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。內有色想觀外色多。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。內無色想觀外色少。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。內無色想觀外色多。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。內無色想觀外色青。所謂觀如烏摩華。及青色衣。於二分青中。皆是青顯青現青光。廣多清淨。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。內無色想觀外色黃。所謂觀如訖哩瑟阿迦羅華。及黃色衣。於二分黃中。皆是黃顯黃現黃光。廣多清淨。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。內無色想觀外色赤。所謂觀如滿度?爾■迦華。及赤色衣。於二分赤中。皆是赤顯赤現赤光。廣多清淨。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。內無色想觀外色白。所謂觀如白色華。及白色衣。於二分白中。皆是白顯白現白光。廣多清淨。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。如是等名爲八勝處複次八種世法。是佛所說，謂利衰譭譽稱譏苦樂。

複次八正道。是佛所說，謂正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。此名八正道。如是等法。佛悲愍心。廣爲衆生。如理宣說。而令衆生如說修習。行諸梵行。利益安樂天人世間。

複次九衆生居。是佛所說，謂種種身種種想。即欲界人天。是衆生居。種種身一想。謂初禪天。是衆生居。一身種種想。謂二禪天。是衆生居。一身一想。謂三禪天。是衆生居。空無邊處天。是衆生居。識無邊處天。是衆生居。無所有處天。是衆生居。非想非非想處天。是衆生居。及無想天。是衆生居。此名九衆生居。如是等法。佛悲愍心。廣爲衆生。如理宣說。而令衆生如說修習。行諸梵行。利益安樂天人世間。

複次十具足行。是佛所說，謂不壞正見。不壞正思惟。不壞正語。不壞正業。不壞正命。不壞正精進。不壞正忍。不壞正定。不壞正解脫。不壞正智。此名十具足行。如是等法。佛悲愍心。廣爲衆生。如理宣說。而令衆生如說修習。行諸梵行。利益安樂天人世間爾時世尊知尊者舍利子爲諸芻如應說法已，佛即從其宴臥安詳而起。告尊者舍利子言：善哉善哉。舍利子，如汝所說，是佛所說，此法名爲大集法門。後末世中。能與衆生。作大利益。於後末世。我諸芻修梵行者，應當於此大集法門。受持讀誦。宣通流佈。又舍利子，後末世中。若人得此大集法門受持者，是人於未來諸佛法中。爲淨信善男子。於佛教法。深生愛樂。廣大開曉。心大歡喜。爾時諸芻聞佛稱讚此大集法門已，歡喜信受。禮佛而退。