聞如是，一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。與大比丘衆比丘千二百五十人俱。皆阿羅漢也。生死已斷無復有結。悉壞牢獄。已得自在意。已善解智慧。爲度諸天龍王。皆爲之伏。所作已辦。諸當爲者已脫重擔。便得所有用正慧解。意得自在所度無極。獨阿難未也。爾時賢者舍利弗。起長跪叉手。而白佛言：善哉天中天。昔者諸菩薩求無上正真道者，行德號發意。便得至號。是諸菩薩。以儀哀念安隱諸天及世間人。爲作安諦。多所安隱。於衆人民。以儀故哀念安定。以大身於世間無蓋。哀傷諸天及人。今現在及過去諸菩薩摩訶薩。爲現光明。乃至法之明爲作照明。令至佛光明。而無有名。若有求菩薩道者，當如昔者諸菩薩摩訶薩所願。及行明照並僧那。令入德號以聞者，當如是學奉行之。學如是者，即爲成阿惟越致及無上正真道也。佛言善哉！賢者舍利弗。所問甚善。汝乃問過去諸菩薩摩訶薩所願及行照明並僧那。令至所號。念諸當來菩薩令受取之。諦聽是舍利弗。善思念之。爲汝解說過去諸菩薩摩訶薩所施行。舍利弗言：唯然世尊，願樂欲聞佛告舍利弗。有世界名阿比羅提。其佛名大目。於彼爲諸菩薩摩訶薩。說法及六度無極之行。爾時賢者舍利弗心念言：我欲問如來天中天。何所是阿比羅提世界。及大目如來無所著等正覺。爲諸菩薩摩訶薩說法及六度無極之行者乎。時佛即知賢者舍利弗心所念。告舍利弗言：東方去是千佛剎有世界名阿比羅提。其佛名大目如來無所著等正覺。爲諸菩薩說法及六度無極之行者乎。時有比丘。從坐起正衣服。右膝著地。向大目如來。叉手白大目如來言：唯天中天。我欲如菩薩結願學所當學者，如是舍利弗。其大目如來。告其比丘言：如結願學諸菩薩道者甚亦難。所以者何。菩薩於一切人民及蜎飛蠕動之類。不得有瞋恚。如是舍利弗。其比丘白大目如來言：天中天。我從今以往。發無上正真道意。以意勸助而不離之。用願無上正真道也。當令無諛諂所語至誠所言無異。唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正真道者，若於一切人民蜎飛蠕動之類。起是瞋恚。第一意若發弟子緣一覺意。第二唯意念淫慾。第三若發意念睡眠念衆想由譽。第四發意念狐疑。第五乃至成最正覺。我爲欺是諸佛世尊，諸不可計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者，唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正真道者，若我發意念殺生者，第一若發意念盜取他人財物。第二若發意念非梵行者，第三若發意念妄言：第四若發意念悔恨。第五乃至成最正覺。我爲欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者，唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正真道者，若我發意念罵詈。第一若發意念惡口。第二愚癡。第三若發意念綺語。第四若發意念邪見。第五乃至成最正覺。我爲欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者，

佛語舍利弗。其比丘如是，爲以被是大僧那僧涅。菩薩摩訶薩初發是意。乃於一切人民蜎飛蠕動之類。意無瞋怒。亦無恚恨也。舍利弗。爾時其菩薩摩訶薩。用無瞋恚故。名之爲阿閦。用無瞋恚故住阿閦地。其大目如來無所著等正覺。亦歡樂作是名。四天王亦歡樂爲是名。天帝釋及梵三鉢。亦歡樂作是名。佛語舍利弗。其阿閦菩薩摩訶薩。白大目如來無所著等正覺言：唯天中天。我發是薩芸若意。審如是不離願。爲無上正真道者，不奉行如今所語。常不捨得律行跡。不發薩芸若意。而慾念成佛者，世世不常作沙門。世世不常著補納之衣。世世作沙門以三法衣不具。乃至成最正覺。我爲欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者，唯天中天。我發薩芸若意。審如是願。爲無上正真道者，世世不常爲人說法。世世不常作法師。世世所說事。不有無所罣礙高明之行。世世不有無量高明之智。世世作沙門不常行分衛。乃至成最正覺。我爲欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者，唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正真道者，世世作沙門已不常在樹下坐。世世不常精進行三事。何等三。一者經行。二者坐。三者祝世世若發意念罪本。妄語欺人誹謗讒言：世世爲女人說法。及食飲因緣。若起想著笑爲說法者，乃至成最正覺。我爲欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思議無量世界中諸佛天中天今現在說法者，唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正真道者，世世若舉手說法。世世見餘菩薩不發佛心。世世若發意念。供養外異道人舍諸如來。世世若在坐上聽法。乃至成最正覺。我爲欺是諸佛世尊諸不可計無央數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者，唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正真道者，世世若發意念。我當佈施與某。不佈施與某。世世若發意念。我當於某處立福施。於某處不立福施。世世若發意念。我常持法施與某。不持法施與某。世世見孤窮。用其人故不分身命。乃至成最正覺。我爲欺是諸佛世尊諸不可計無央數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者，唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正真道者，我世世於諸菩薩所意無有異。至無上正真最正覺也。

佛語舍利弗。爾時其比丘如是，如來無所著等正覺爲作保任。若如來爲作保任者，諸天阿須倫世間人民亦爲作保任。爾時大目如來爲作保任。時諸天阿須倫世間人民。亦爲作保任。佛言：若復有比丘菩薩摩訶薩。以是色像僧那。求無上正真道者，皆當成無上正真道最正覺也。佛語舍利弗。其阿閦菩薩。白大目如來無所著等正覺。唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正真道者，令我成最正覺時。其剎所有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若有罪惡者及讒罪惡者，我爲欺是諸佛世尊諸不可計無央數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者，複次天中天。我當修行乃至成無上正真道最正覺。令我佛剎諸弟子一切皆無有罪惡者，我當修佛道至令佛剎嚴淨。唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正真道者，我若於夢中失精。乃至成最正覺。我爲欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者，複次天中天。我當修行乃至成無上正真道最正覺。令我佛剎中。諸菩薩出家爲道者於夢中不失精唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正真道者，世間母人有諸惡露。我成最正覺時。我佛剎中母人有諸惡露者，我爲欺是諸佛世尊諸不可計無央數不可思議無量世界中。諸佛天中天今現在說法者，是爲菩薩法事如意所念行。佛亦爲如應說法。佛語舍利弗。爾時有一比丘。謂阿閦菩薩摩訶薩。乃作是結願。若使不退轉者，當以右指案地令大震動。爾時阿閦菩薩。應時承佛威神。自蒙高明力乃令地六反震動。阿閦菩薩摩訶薩所感動。如語無有異也。佛語舍利弗。若有菩薩。欲成無上正真道最正覺者，當學阿閦菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩以學阿閦菩薩行者，不久亦當即取佛剎土。當覆成無上正真道最正覺也。

爾時賢者舍利弗問佛言：天中天。阿閦菩薩摩訶薩初發意時。有幾何天在會中。佛告舍利弗。阿閦菩薩初發意學時。三千大千世界中四天王天帝釋及憋魔梵三鉢。一切皆向阿閦菩薩。叉手說是語。昔所不聞是僧那。諸天聞以便說言阿閦菩薩成無上正真道。若有人生其佛剎者，是人福德不小也。賢者舍利弗白佛言：未曾聞餘菩薩摩訶薩以是色像學僧那。我亦不見亦不聞。如阿閦菩薩摩訶薩。及天中天。爲作如是之名。佛言如是也。舍利弗。少有菩薩摩訶薩以是色像。學僧那。及無上正真道。如阿閦菩薩摩訶薩。於是舍利弗。陂陀劫中諸菩薩摩訶薩。其德不及阿閦菩薩摩訶薩之功德也。佛語舍利弗。爾時其大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩無上正真道決。汝爲當來佛。號阿閦如來無所著等正覺。成慧之行。而爲師父。安定世間。無上大人。爲法之御。天上天下尊。佛天中天。亦如提洹竭佛授我決。時佛語舍利弗。大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。其三千大千世界皆爲大明。譬我亦如是，授無上正真道決時。其三千大千世界皆爲大明。複次舍利弗。其阿閦菩薩摩訶薩成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。其三千大千世界六反震動。譬我亦如是，成無上正真道得薩芸慧時。三千大千世界。爲六反震動。複次舍利弗。阿閦菩薩摩訶薩授無上正真道決時。是三千大千世界中諸藥樹木。一切皆自曲低。向阿閦菩薩作禮。譬我亦如是，成無上正真道最正覺得薩芸若慧時。是三千大千世界諸藥樹木。一切皆自曲低向我作禮。複次舍利弗。其大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。其三千大千世界中。諸天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。一切皆向阿閦菩薩。叉手而作禮。譬我亦如是，成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。三千大千世界。諸天龍鬼神揵陀羅阿須輪迦留羅真陀羅摩睺勒。皆向我叉手作禮。

複次舍利弗。其大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。遍三千大千世界。諸妊身女人皆安隱產。盲者得視。聾者得聽。譬我亦如是，成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。是三千大千世界。諸妊身女人皆安隱產。盲者得視。聾者得聽。複次舍利弗。大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。遍三千大千世界中人非人皆燒香。譬我亦如是，成無上正真道最正覺得薩芸若慧時。遍三千大千世界中人非人皆燒香。賢者舍利弗白佛言：阿閦菩薩摩訶薩乃有是無極之德。佛告舍利弗。阿閦菩薩摩訶薩不但有功德。不獨大目如來授其決。如是不可稱說無央數功德。得度無極。複次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。諸天阿須倫世間人。其意皆安隱悉得其時。譬我亦如是，成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。諸天阿脩羅世間人意。皆得安隱悉得其時。複次舍利弗。其大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。和夷羅鬼神常隨後護之。譬我亦如是，成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。和夷羅鬼神常隨我後行。複次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。諸天阿脩羅世間人。以天華天香供養之。譬我亦如是，成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。諸天阿脩羅世間人。以天華天香來供養。複次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。二十億人及三十億諸天。發無上正真道意。大目如來無所著等正覺皆授其決。複次舍利弗。大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。其地大動自然生優鉢華。蓮華。拘文華。分陀利華布其地。譬我亦如是，成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。大地自然生優鉢華蓮華拘文華分陀利華布其地。複次舍利弗。大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。若干百天人。若干千天人。若干百千諸天人住於虛空。以天衣用散阿閦菩薩上。即說是言：菩薩摩訶薩。當度成無上正真道最正覺也。複次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決。爾時諸天阿須羅世間人民相愛。劇父母哀其子。譬我亦如是，成無上正真道最正覺時。諸天阿脩羅世間人民相愛。劇父母哀其子也。

複次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時。其三千大千世界中諸天及人民。承佛威神。皆聞授阿閦菩薩決。如是舍利弗。昔授菩薩決時。其此國中人民。一心佈施爲福德快飲食。若有求索者，已所喜而施與。譬我亦如是，成無上正真道最正覺時。是三千大千世界中諸天及人民。皆承佛威神聞授決時。如是舍利弗。昔此國中人民。一心佈施爲福德快飲食。若有求索者，已所喜而施與。複次舍利弗。其大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正覺道決時。諸欲界天悉鼓天伎樂供養。舍利弗。是阿閦菩薩摩訶薩授決時之功德行。賢者舍利弗白佛言：難及天中天。如來無所著正覺。誠諦說之。不可思議諸佛佛之境界。不可思議諸神神之境界。不可思議諸龍龍之境界。不可思議諸龍之境界乃從阿閦菩薩摩訶薩初發意。學受得此功德。天中天。是阿閦菩薩摩訶薩授決時。亦不可思議。是時賢者阿難。謂賢者舍利弗。阿閦菩薩摩訶薩初發意。學僧那及得號如是也。舍利弗謂阿難言：是皆有因緣所致。阿閦菩薩摩訶薩初發意。學僧那及德號。今佛當廣解說之。時佛告舍利弗言：阿閦菩薩初發是意時。可令虛空有異。我所結願不可使有異。被僧那僧涅乃如是，佛語舍利弗。如阿閦菩薩摩訶薩所被僧那僧涅。寶英菩薩摩訶薩。亦從阿閦菩薩學行。舍利弗。無央數菩薩。不能及知阿閦菩薩所被僧那僧涅。甚堅積累德行乃如是，舍利弗。其阿閦菩薩。以成無上正真道也。最正覺今現在阿比羅提世界。阿閦如來無所著等正覺。行菩薩道時。世世人求手足及頭目肌肉。終不逆人意也。舍利弗。阿閦如來從初發意。至成無上正真道最正覺。不中有頭痛。亦無風氣上隔之玻舍利弗是阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時。甚難及未曾有之法。阿閦如來昔行菩薩道時。世世見如來一切常奉梵行世世亦作。是名阿閦菩薩。從一佛剎復遊一佛剎。所至到處目常見諸天中天生於彼。佛言舍利弗。譬如轉輪王得天下。所從一觀復至一觀。足未曾蹈地。所至常以五樂自娛得自在至盡壽。如是舍利弗。阿閦如來行菩薩道行。世世常自見如來無所著等正覺。常修梵行。於彼所說法時。一切皆行度無極。少有行弟子道。彼所行度無極爲說法。有立於佛道者，便勸助爲現正。令歡喜踊躍。皆令修無上正真道。便發是大尊意。彼說法時諸所德本以願持。作無上正真道。我持是德本願無上正真道。成最正覺時。說法令我佛剎中諸菩薩摩訶薩。佛說法時承佛威神皆受諷誦持之。諷誦已是諸菩薩摩訶薩。從一佛剎復遊一佛剎。意常樂諸佛天中天。至成無上正真道最正覺。我亦如是，從一佛剎復遊一佛剎。即住於兜術天得一生補處之法。佛復語舍利弗。如是諸菩薩摩訶薩從兜術天。自以神力下入母腹中。從右脅生。菩薩生墮地時地爲大動。以修行有是應。菩薩在母腹中時。都無有臭處。亦無惡露。亦無不可意。時佛語舍利弗。譬如神通比丘。若入絞露精舍。於虛空中游行周匝虛空中行。於絞露精舍無所觸礙。如是舍利弗。菩薩入母腹中時。如在虛空中游觀周匝無所觸礙。亦無臭處。其阿閦如來昔行菩薩道時如是，我亦如是，行無上正真道時。一切皆破壞魔事。我如是成無上正真道最正覺。阿閦佛剎。求菩薩道及弟子道者，皆破壞諸惡。降伏衆魔一切皆荊其佛剎人民。不復作魔事。我當修是佛道至得出家學道。佛語舍利弗。阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道聽說法時。其身不生疲極。意亦不念疲極。舍利弗。阿閦如來昔求菩薩道聽說法時。如是好法。令我佛剎中諸菩薩摩訶薩。好法如是，