○磔迦國
磔迦國周萬餘里，東據毗播奢河，西臨信度河。國大都城週二十餘里。宜粳稻，多宿麥，出金、銀、鍮石、銅、鐵。時候暑熱，土多風飆。風俗暴惡，言辭鄙褻。衣服鮮白，所謂憍奢耶衣、朝霞衣等。少事佛法，多事天神。伽藍十所，天祠數百。此國以往多有福舍，以贍貧匱，或施藥，或施食，口腹之資，行旅無累。
一、奢羯羅故城及大族王興滅故事
大城西南十四五里，至奢羯羅故城。垣堵雖壞，基趾尚固，週二十餘里。其中更築小城，週六七裏。居人富饒，即此國之故都也。
數百年前，有王號摩醯邏矩羅，(唐言大族。)都治此城，王諸印度。有才智，性勇烈，鄰境諸國，莫不臣伏。機務餘閒，欲習佛法，令於僧中推一俊德。時諸僧徒莫敢應命：少欲無爲，不求聞達；博學高明，有懼威嚴。是時王家舊僮，染衣已久，辭論清雅，言談贍敏，衆共推舉，而以應命。王曰：“我敬佛法，遠訪名僧，衆推此隸，與我談論。常謂僧中賢明肩比，以今知之，夫何敬哉？”於是宣令五印度國，繼是佛法並皆毀滅，僧徒斥逐，無復孑遺。
摩揭陁國婆羅阿迭多王(唐言幼日。)崇敬佛法，愛育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆埸，不恭職貢。時大族王治兵將討。幼日王知其聲問，告諸臣曰：“今聞寇至，不忍鬥其兵也。幸諸僚庶赦而不罪，賜此微軀潛行草澤。”言畢出宮，依緣山野。國中感恩慕從者數萬餘人，棲竄海島。大族王以兵付弟，浮海往伐。幼日王守其厄險，輕騎誘戰，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引見。大族王自愧失道，以衣蒙面。幼日王踞師子牀，羣官周衛，乃命侍臣告大族曰：“汝露其面，吾欲有辭。”大族對曰：“臣主易位，怨敵相視，既非交好，何用面談？”再三告示，終不從命。於是宣令數其罪曰：“三寶福田，四生攸賴，苟任豺狼，傾毀勝業。福不祐汝，見擒於我。罪無可赦，宜從刑辟。”時幼日王母博聞強識，善達佔相。聞殺大族也，疾告幼日王曰：“我嘗聞大族奇姿多智，欲一見之。”幼日王命引大族至母宮中。幼日母曰：“嗚呼，大族幸勿恥也！世間無常，榮辱更事，吾猶汝母，汝若吾子，宜去蒙衣，一言面對。”大族曰：“昔爲敵國之君，今爲俘囚之虜，隳廢王業，亡滅宗祀，上愧先靈，下慚黎庶，誠恥面目。俯仰天地，不能自喪，故此蒙衣。”王母曰：“興廢隨時，存亡有運。以心齊物，則得喪俱忘；以物齊心，則譭譽更起。宜信業報，與時推移，去蒙對語，或存軀命。”大族謝曰：“苟以不才，嗣膺王業，刑政失道，國祚亡滅，雖在縲紲之中，尚貪旦夕之命。敢承大造，面謝厚恩。”於是去蒙衣，出其面。王母曰：“子其自愛，當終爾壽。”已而告幼日王曰：“先典有訓，宥過好生。今大族王積惡雖久，餘福未盡，若殺此人，十二年中，菜色相視。然有中興之氣，終非大國之王，當據北方，有小國土。”幼日王承慈母之命，愍失國之君，娉以稚女，待以殊禮，總其遺兵，更加衛從，來出海島。
大族王弟還國自立，大族失位，藏竄山野，北投迦溼彌羅國。迦溼彌羅王深加禮命，愍以失國，封以土邑。歲月既淹，率其邑人，矯殺迦溼彌羅王而自尊立。乘其戰勝之威，西討健馱邏國，潛兵伏甲，遂殺其王，國族大臣，誅鋤殄滅。毀窣堵波，廢僧伽藍，凡一千六百所。兵殺之外，餘有九億人，皆欲誅戮，無遺噍類。時諸輔佐鹹進諫曰：“大王威懾強敵，兵不交鋒，誅其首惡，黎庶何咎？願以微躬，代所應死。”王曰：“汝信佛法，崇重冥福，擬成佛果，廣說本生，欲傳我惡於未來世乎？汝宜復位，勿有再辭。”於是以三億上族，臨信度河岸殺之；三億中族，下沈信度河流殺之；三億下族，分賜兵士。於是持其亡國之貨，振旅而歸。曾未改歲，尋即殂落。於時雲霧冥晦，大地震動，暴風奮發。時證果人愍而嘆曰：“妄殺無辜，毀滅佛法，墮無間獄，流轉未已。”
二、世親制論及其他遺蹟
奢羯羅故城中有一伽藍，僧徒百餘人，並學小乘法。世親菩薩昔於此中制《勝義諦論》。其側窣堵波，高二百餘尺，過去四佛於此說法。又有四佛經行遺蹟之所。伽藍西北五六裏有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，是過去四佛說法之處。
新都城東北十餘里，至石窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，是如來往北方行化中路止處。《印度記》曰：窣堵波中有多舍利，或有齋日，時放光明。
從此東行五百餘里，至至那僕底國。(北印度境。)
○至那僕底國
至那僕底國週二千餘里。國大都城周十四五里。稼穡滋茂，果木稀疏。編戶安業，國用豐贍。氣序溫暑，風俗怯弱。學綜真俗，信兼邪正。伽藍十所，天祠八所。
一、國號由來
昔迦膩色迦王之御宇也，聲振鄰國，威被殊俗，河西蕃維，畏威送質。迦膩色迦王既得質子，賞遇隆厚，三時易館，四兵警衛。此國則質子冬所居也，故曰至那僕底。(唐言漢封。)質子所居，因爲國號。此境以往，洎諸印度，土無梨、桃，質子所植，因謂桃曰至那你，(唐言漢持來。)梨曰至那羅闍弗呾邏。(唐言漢王子。)故此國人深敬東土，更相指語：“是我先王本國人也。”
二、暗林伽藍及迦多衍那論師遺蹟
大城東南行五百餘里，至荅秣蘇伐那僧伽藍。(唐言暗林。)僧徒三百餘人，學說一切有部，衆儀肅穆，德行清高，小乘之學特爲博究。賢劫千佛皆於此地集天人衆，說深妙法。釋迦如來涅槃之後第三百年中，有迦多衍那(舊曰迦旃延，訛也。)論師者，於此制《發智論》焉。暗林伽藍中有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。其側則有過去四佛坐及經行遺蹟之處。小窣堵波、諸大石室，鱗次相望，不詳其數，並是劫初已來諸果聖人於此寂滅，差難備舉，齒骨猶在。繞山伽藍週二十里，佛舍利窣堵波數百千所，連隅接影。
從此東北行百四五十里，至闍爛達羅國。(北印度境。)
○闍爛達羅國
闍爛達羅國東西千餘里，南北八百餘里。國大都城周十二三裏。宜谷稼，多粳稻，林樹扶疏，花果茂盛。氣序溫暑，風俗剛烈，容貌鄙陋，家室富饒。伽藍五十餘所，僧徒二千餘人，大小二乘，專門習學。天祠三所，外道五百餘人，並塗灰之侶也。此國先王崇敬外道，其後遇羅漢，聞法信悟，故中印度王體其淳信，五印度國三寶之事，一以總監。混彼此，忘愛惡，督察僧徒，妙窮淑慝。故道德著聞者，竭誠敬仰；戒行虧犯者，深加責罰。聖蹟之所，並皆旌建，或窣堵波，或僧伽藍，印度境內，無不周遍。
從此東北，逾峻嶺，越洞谷，經危途，涉險路，行七百餘里，至屈(居勿反。)露多國。(北印度境。)
○屈露多國
屈露多國週三千餘里，山週四境。國大都城周十四五里。土地沃壤，谷稼時播，花果茂盛，卉木滋榮。既鄰雪山，遂多珍藥，出金、銀、赤銅及火珠、雨石。氣序逾寒，霜雪微降。人貌粗弊，既癭且尰，性剛猛，尚氣勇。伽藍二十餘所，僧徒千餘人，多學大乘，少習諸部。天祠十五，異道雜居。依巖據嶺，石室相距，或羅漢所居，或仙人所止。國中有窣堵波，無憂王之所建也。在昔如來曾至此國說法度人，遺蹟斯記。
從此北路千八九百里，道路危險，逾山越谷，至洛護羅國。
此北二千餘里，經途艱阻，寒風飛雪，至秣邏娑國。(亦謂三波訶國)。
自屈露多國南行七百餘里，越大山，濟大河，至設多圖盧國。(北印度境。)
○設多圖盧國
設多圖盧國週二千餘里，西臨大河。國大都城周十七八里。谷稼殷盛，果實繁茂，多金、銀，出珠珍。服用鮮素，裳衣綺靡。氣序暑熱，風俗淳和，人性善順，上下有序。敦信佛法，誠心質敬。
王城內外，伽藍十所，庭宇荒涼，僧徒鮮少。
城東南三四里，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，傍有過去四佛坐及經行遺蹟之所。
復從此西南行八百餘里，至波理夜呾邏國。(中印度境。)
○波理夜呾羅國
波理夜呾羅國週三千餘里。國大都城周十四五里。宜谷稼，豐宿麥，有異稻，種六十日而收穫焉。多牛羊，少花果。氣序暑熱，風俗剛猛。不尚學藝，信奉外道。王，吠奢種也，性勇烈，多武略。伽藍八所，傾毀已甚，僧徒寡少，習學小乘。天祠十餘所，異道千餘人。
從此東行五百餘里，至秣菟羅國。(中印度境。)
○秣菟羅國
秣菟羅國週五千餘里。國大都城週二十餘里。土地膏腴，稼穡是務。庵沒羅果家植成林，雖同一名而有兩種，小者生青熟黃，大者始終青色。出細班氎及黃金。氣序署熱，風俗善順，好修冥福，崇德尚學。伽藍二十餘所，僧徒二千餘人，大小二乘兼功習學。天祠五所，異道雜居。
一、釋迦弟子等遺蹟
有三窣堵波，並無憂王所建也。過去四佛遺蹟甚多。釋迦如來諸聖弟子遺身窣堵波，謂舍利子、(舊曰舍梨子，又曰舍利弗，訛略也。)沒特伽羅子、(舊曰目乾連，訛也。)布剌拿梅呾麗衍尼弗呾羅、(唐言滿慈子。舊曰彌多羅尼子，訛略也。)鄔波釐、阿難陁、羅怙羅、(舊曰羅睺羅，又曰羅雲，皆訛略也。)曼殊室利(唐言妙吉祥。舊曰濡首，又曰文殊師利，或言曼殊尸利，譯曰妙德，訛也。)諸菩薩窣堵波等。每歲三長及月六齋，僧徒相競，率其同好，齎持供具，多營奇玩，隨其所宗，而致像設。阿毗達磨衆供養舍利子，習定之衆供養沒特伽羅子，誦持經者供養滿慈子，學毗奈耶衆供養鄔波釐，諸苾芻尼供養阿難，未受具戒者供養羅怙羅，其學大乘者供養諸菩薩。是日也，諸窣堵波競修供養，珠幡布列，寶蓋駢羅，香菸若雲，花散如雨，蔽虧日月，震盪溪谷。國王大臣，修善爲務。
二、鄔波毱多遺蹟
城東行五六裏，至一山伽藍，疏崖爲室，因谷爲門，尊者鄔波毱多(唐言近護。)之所建也。其中則有如來指爪窣堵波。
伽藍北巖間有石室，高二十餘尺，廣三十餘尺，四寸細籌填積其內。尊者近護說法化導，夫妻俱證羅漢果者，乃下一籌，異室別族，雖證不記。
三、彌猴獻蜜及釋迦等遺蹟
石室東南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵波。在昔如來行經此處，時有彌猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大衆。彌猴喜躍，墮坑而死，乘茲福力，得生人中。
池北不遠大林中，有過去四佛經行遺蹟。其側有舍利子、沒特伽羅子等千二百五十大阿羅漢習定之處，並建窣堵波，以記遺蹟。如來在世，屢遊此國，說法之所，並有封樹。
從此東北行五百餘里，至薩他泥溼伐羅國。(中印度境。)
○薩他泥溼伐羅國
薩他泥溼伐羅國周七千餘里。國大都城週二十餘里。土地沃壤，稼穡滋盛。氣序溫暑，風俗澆薄，家室富饒，競爲奢侈。深閒幻術，高尚異能。多逐利，少務農，諸方奇貨多聚其國。伽藍三所，僧徒七百餘人，並皆習學小乘法教。天祠百餘所，異道甚多。
一、福地
大城四周二百里內，彼土之人謂爲福地。聞諸先志曰：昔五印度國二王分治，境壤相侵，干戈不息。兩主合謀，欲決兵戰，以定雌雄，以寧氓俗。黎庶胥怨，莫從君命。王以爲衆庶者難與慮始也，神可動物，權可立功。時有梵志素知高才，密齎束帛，命入後庭，造作法書，藏諸巖穴。歲月既久，樹皆合拱。王於朝坐，告諸臣曰：“吾以不德，忝居大位，天帝垂照，夢賜靈書，今在某山，藏於某嶺。”於是下令營求，得書山林之下。羣官稱慶，衆庶悅豫，宣示遠近，鹹使聞知。其大略曰：“夫生死無涯，流轉無極，含靈淪溺，莫由自濟。我以奇謀，令離諸苦。今此王城週二百里，古先帝世福利之地。歲月極遠，銘記湮滅，生靈不悟，遂濃苦海。溺而不救，夫何謂歟？汝諸含識，臨敵兵死，得生人中，多殺無辜，受天福樂，順孫孝子，扶侍親老，經遊此地，獲福無窮。功少福多，如何失利？一喪人身，三途冥漠。是故含生，各務修業！”於是人皆兵戰，視死如歸。王遂下令，招募勇烈，兩國合戰，積屍如莽。迄於今時，遺骸遍野。時既古昔，人骸偉大。國俗相傳，謂之福地。
二、佛舍利窣堵波及俱昏荼僧伽藍
城西北四五里，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。磚皆黃赤色，甚光淨，中有如來舍利一升，光明時照，神蹟多端。
城南行百餘里，至俱昏(去聲。)荼僧伽藍。重閣連甍，層臺間峙。僧徒清肅，威儀閒雅。
從此東北行四百餘里，至窣祿勤那國。(中印度境。)
○窣祿勤那國
窣祿勤那國週六千餘里，東臨殑伽河，北背大山，閻牟那河中境而流。國大都城週二十餘里，東臨閻牟那河，荒蕪雖甚，基趾尚固。土地所產，風氣所宜，同薩他泥溼伐羅國。人性淳質。宗信外道。貴藝學，尚福慧。伽藍五所，僧徒千餘人，多學小乘，少習餘部。商榷微言，清論玄奧，異方俊彥，尋論稽疑。天祠百數，異道甚多。
一、如來及羅漢發爪窣堵波
大城東南閻牟那河西，大伽藍東門外有窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔曾於此說法度人。其側又一窣堵波，中有如來發、爪也。舍利子、沒特伽羅諸阿羅漢發、爪窣堵波周其左右，數十餘所。如來寂滅之後，此國爲諸外道所詿誤焉，信受邪法，捐廢正見。今有五伽藍者，乃異國論師與諸外道及婆羅門論議勝處，因此建焉。
二、殑伽河源及提婆誘化故事
閻牟那河東行八百餘里，至殑伽河河源，廣三四里，東南流入海處廣十餘里。水色滄浪，波濤浩汗，靈怪雖多，不爲物害。其味甘美，細沙隨流。彼俗書記，謂之福水。罪咎雖積，沐浴便除；輕命自沈，生天受福；死而投骸，不墮惡趣；揚波激流，亡魂獲濟。時執師子國提婆菩薩深達實相，得諸法性，愍諸愚夫，來此導誘。當是時也，士女鹹會，少長畢萃，於河之濱，揚波激流。提婆菩薩和光汲引，俯首反激，狀異衆人。有外道曰：“吾子何其異乎？”提婆菩薩曰：“吾父母親宗在執師子國，恐苦飢渴，冀斯遠濟。”諸外道曰：“吾子謬矣！曾不再思，妄行此事。家國綿邈，山川遼敻，激揚此水，給濟彼飢，其猶卻行以求前及，非所聞也。”提婆菩薩曰：“幽途罪累，尚蒙此水；山川雖阻，如何不濟？”時諸外道知難謝屈，舍邪見，受正法，改過自新，願奉教誨。
渡河東岸至秣底補羅國。(中印度境。)
○秣底補羅國
秣底補羅國週六千餘里。國大都城週二十餘里。宜谷、麥，多花果。氣序和暢，風俗淳質。崇尚學藝，深閒咒術。信邪正者，其徒相半。王，戍陀羅種也，不信佛法，敬事天神。伽藍十餘所，僧徒八百餘人，多學小乘教說一切有部。天祠五十餘所，異道雜居。
一、德光伽藍及傳說
大城南四五里，至小伽藍，僧徒五十餘人。昔瞿拿鉢剌婆(唐言德光。)論師於此作《辯真》等論，凡百餘部。論師少而英傑，長而弘敏，博物強識，碩學多聞。本習大乘，未窮玄奧，因覽《毗婆沙論》，退業而學小乘，作數十部論，破大乘綱紀，成小乘執着。又制俗書數十餘部，非斥先進所作典論。覃思佛經，十數不決，研精雖久，疑情未除。時有提婆犀那(唐言天軍。)羅漢，往來睹史多天，德光願見慈氏，決疑請益，天軍以神通力，接上天宮。既見慈氏，長揖不禮。天軍謂曰：“慈氏菩薩次紹佛位，何乃自高，敢不致敬？方欲受業，如何不屈？”德光對曰：“尊者此言，誠爲指誨。然我具戒苾芻，出家弟子，慈氏菩薩受天福樂，非出家之侶，而欲作禮，恐非所宜。”菩薩知其我慢心固，非聞法器，往來三返，不得決疑。更請天軍，重欲覲禮。天軍惡其我慢，蔑而不對。德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林，修發通定，我慢未除，不證道果。
二、大伽藍及衆賢與世親故事
德光伽藍北三四里，有大伽藍，僧徒二百餘人，並學小乘法教，是衆賢論師壽終之處。論師迦溼彌羅國人也，聰敏博達，幼傳雅譽，特深研究說一切有部《毗婆沙論》。時有世親菩薩，一心玄道，求解言外，破毗婆沙師所執，作《阿毗達磨俱舍論》，辭義善巧，理致精高。衆賢循覽，遂有心焉。於是沈研鑽極十有二歲，作《俱舍雹論》二萬五千頌，凡八十萬言矣。所謂言深致遠，窮幽洞微。告門人曰：“以我逸才，持我正論，逐斥世親，挫其鋒銳，無令老叟獨擅先名。”於是學徒四三俊彥，持所作論，推訪世親。世親是時在磔迦國奢羯羅城，遠傳聲問衆賢當至。世親聞已，即治行裝。門人懷疑，前進諫曰：“大師德高先哲，名擅當時，遠近學徒莫不推謝。今聞衆賢，一何惶遽？必有所下，我曹厚顏。”世親曰：“吾今遠遊，非避此子。顧此國中，無復鑑達。衆賢后進也，詭辯若流，我衰耄矣，莫能持論。欲以一言頹其異執，引至中印度，對諸耄彥，察乎真僞，詳乎得失。”尋即命侶，負笈遠遊。衆賢論師當後一日至此伽藍，忽覺氣衰，於是裁書謝世親曰：“如來寂滅，弟子部執，傳其宗學，各擅專門，黨同道，疾異部。愚以寡昧，猥承傳習，覽所制《阿毗達磨俱舍論》，破毗婆沙師大義，輒不量力，深究彌年，作爲此論，扶正宗學。智小謀大，死其將至。菩薩宣暢微言，抑揚至理，不毀所執，得存遺文，斯爲幸矣，死何悔哉？”於是歷選門人有辭辯者而告之曰：“吾誠後學，輕凌先達，命也如何？當從斯沒！汝持是書及所制論，謝彼菩薩，代我悔過。”授辭適畢，奄爾雲亡。門人奉書至世親所而致辭曰：“我師衆賢已舍壽命，遺言致書，責躬謝咎。不墜其名，非所敢望。”世親菩薩覽書閱論，沈吟久之，謂門人曰：“衆賢論師聰敏後進，理雖不足，辭乃有餘。我今欲破衆賢之論，若指諸掌。顧以垂終之託，重其知難之辭，苟緣大義，存其宿志，況乎此論發明我宗？”遂爲改題爲《順正理論》。門人諫曰：“衆賢未沒，大師遠跡，既得其論，又爲改題，凡厥學徒，何顏受愧？”世親菩薩欲除衆疑，而說頌曰：“如師子王，避豕遠逝，二力勝負，智者應知。”衆賢死已，焚屍收骨，於伽藍西北二百餘步庵沒羅林中，起窣堵波，今猶現在。
三、無垢友故事
庵沒羅林側有窣堵波，毗末羅蜜多羅(唐言無垢友。)論師之遺身。論師，迦溼彌羅國人也，於說一切有部而出家焉。博綜衆經，研究異論，遊五印度國，學三藏玄文，名立業成，將歸本國。途次衆賢論師窣堵波也，拊而嘆曰：“惟論師雅量清高，抑揚大義，方欲挫異部，立本宗業也，如何降年不永！我無垢友猥承末學，異時慕義，曠代懷德。世親雖沒，宗學尚傳，我盡所知，當制諸論，令贍部洲諸學人等絕大乘稱，滅世親名，斯爲不朽，用盡宿心。”說是語已，心發狂亂，五舌重出，熱血流涌。知命必終，裁書悔曰：“夫大乘教者，佛法之中究竟說也。名味泯絕，理致幽玄。輕以愚昧，駁斥先進，業報皎然，滅身宜矣。敢告學人，厥鑑斯在，各慎爾志，無得懷疑。”大地爲震，命遂終焉。當其死處，地陷爲坑。同旅焚屍，收骸旌建。時有羅漢見而嘆曰：“惜哉！苦哉！今此論師任情執見，毀惡大乘，墮無間獄。”
四、摩裕羅城
國西北境殑伽河東岸有摩裕羅城，週二十餘里，居人殷盛。清流交帶，出鍮石、水精、寶器。去城不遠，臨殑伽河，有大天祠，甚多靈異。其中有池，編石爲岸，引殑伽水爲浦，五印度人謂之殑伽河門，生福滅罪之所。常有遠方數千人，集此澡濯。樂善諸王建立福舍，備珍羞，儲醫藥，惠施鰥寡，周給孤獨。
從此北行三百餘里，至婆羅吸摩補羅國。(北印度境。)
○婆羅吸摩補羅國
婆羅吸摩補羅國週四千餘里，山週四境。國大都城週二十餘里。居人殷盛，家室富饒。土地沃壤，稼穡時播，出鍮石、水精。氣序微寒，風俗剛猛。少學藝，多逐利。人性獷烈，邪正雜信。伽藍五所，僧徒寡少。天祠十餘所，異道雜居。
此國境北大雪山中，有蘇伐剌拿瞿呾羅國，(唐言金氏。)出上黃金，故以名焉。東西長，南北狹，即東女國也。世以女爲王，因以女稱國。夫亦爲王，不知政事。丈夫唯征伐、田種而已。土宜宿麥，多畜羊馬。氣候寒烈，人性躁暴。東接吐蕃國，北接于闐國，西接三波訶國。
從秣底補羅國東南行四百餘里，至瞿毗霜那國。(中印度境。)
○瞿毗霜那國
瞿毗霜那國週二千餘里，國大都城周十四五里。崇峻險固，居人殷盛。花林池沼，往往相間。氣序土宜，同秣底補羅。風俗淳質，勤學好福。多信外道，求現在樂。伽藍二所，僧衆百餘人，並皆習學小乘法教。天祠三十餘所，異道雜居。
大城側故伽藍中，有窣堵波，無憂王之所建也，高二百餘尺。如來在昔於此一月說諸法要。傍有過去四佛坐及經行遺蹟之外。其側有如來發、爪二窣堵波，各高一丈餘。
自此東南行四百餘里，至堊醯掣呾邏國。(中印度境。)
○堊醯掣呾邏國
堊醯掣呾邏國週三千餘里。國大都城周十七八里，依據險固。宜谷麥，多林泉。氣序和暢，風俗淳質。玩道篤學，多才博識。伽藍十餘所，僧徒千餘人，習學小乘正量部法。天祠九所，異道三百餘人，事自在天，塗灰之侶也。
城外龍池側有窣堵波，無憂王之所建也。是如來在昔爲龍王，七日於此說法。其側有四小窣堵波，是過去四佛坐及經行遺蹟之所。
自此南行二百六七十里，渡殑伽河，西南至毗羅刪拿國。(中印度境。)
○毗羅刪拿國
毗羅刪拿國週二千餘里，國大都周十餘里。氣序土宜同堊醯掣呾邏國。風俗猛暴，人知學藝，崇信外道，少敬佛法。伽藍二所，僧徒三百人，並皆習學大乘法教。天祠五所，異道雜居。
大城中故伽藍內，有窣堵波，基雖傾圮，尚百餘尺，無憂王之所建也，如來在昔於此七日說《蘊界外經》之所。其側則有過去四佛座及經行遺蹟斯在。
從此東南行二百餘里，至劫比他國。(舊謂僧迦舍國，中印度境。)
○劫比他國
劫比他國週二千餘里，國大都城週二十餘里。氣序土宜，同毗羅刪拿國。風俗淳和，人多學藝。伽藍四所，僧徒千餘人，並學小乘正量部法。天祠十所，異道雜居，同共遵事大自在天。
一、大伽藍三寶階及其傳說
城東二十餘里有大伽藍，經制輪奐，工窮剞劂。聖形尊像，務極莊嚴。僧徒數百人，學正量部法。數萬淨人，宅居其側。
伽藍大垣內有三寶階，南北列，東面下，是如來自三十三天降還所也。昔如來起自勝林，上升天宮，居善法堂，爲母說法。過三月已，將欲下降，天帝釋乃縱神力，建立寶階，中階黃金，左水精，右白銀。如來起善法堂，從諸天衆，履中階而下；大梵王執白拂，履銀階而右侍；天帝釋持寶蓋，蹈水精階而左侍。天衆凌虛，散花贊德。數百年前，猶有階級，逮至今時，陷沒已盡。諸國君王悲慨不遇，壘以磚石，飾以珍寶，於其故基，擬昔寶階，其高七十餘尺，上起精舍。中有石佛像，而左右之階有釋、梵之像，形擬厥初，猶爲下勢。傍有石柱，高七十餘尺，無憂王所建。色紺光潤，質堅密理，上作師子蹲踞向階，雕鏤奇形，周其方面，隨人罪福，影現柱中。
寶階側不遠有窣堵波，是過去四佛坐及經行遺蹟之所。其側窣堵波，如來在昔於此澡浴。其側精舍，是如來入定之處。精舍側有大石基，長五十餘步，高七尺，是如來經行之處。足所履跡，皆有蓮花之文。基左右各有小窣堵波，帝釋、梵王之所建也。
二、蓮花色尼見佛處及傳說
釋、梵窣堵波前，是蓮花色苾芻尼欲先見佛，化作轉輪王處。如來自天宮還贍部洲也，時蘇部底(唐言善現。舊曰須扶提，或曰須菩提，譯曰善吉，皆訛也。)宴坐石室，竊自思曰：“今佛還降，人、天導從，如我今者，何所宜行？嘗聞佛說，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。”時蓮花色苾芻尼欲初見佛，化爲轉輪王，七寶導從，四兵警衛，至世尊所，復苾芻尼。如來告曰：“汝非初見。夫善現者，觀諸法空，是見法身。”
聖蹟坦內，靈異相繼。其大窣堵波東南有一龍池，恆護聖蹟。既有冥衛，難以輕犯。歲久自壞，人莫能毀。
從此東南行減二百里，至羯若鞠闍國。(唐言曲女城國。中印度境。)