欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

　　一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如凌雲寶樹，須假衆木以撐持。

　　忙處事爲，常向閒中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。

　　爲善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。

　　能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，恐石去而草復生矣。

　　紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養吾圓機。

　　昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉爲欲根。

　　無事便思有閒雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，纔是學問的真消息。

　　士人有百折不回之真心，纔有萬變不窮之妙用。

　　立業建功，事事要從實地着腳，若少慕聲聞，便成僞果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。

　　身不宜忙，而忙於閒暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。

　　鐘鼓體虛，爲聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名爲招禍之本，欲乃散志之媒。學者不可不力爲掃除也。

　　一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。

　　一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不爲的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可爲萬物立命、天地立心矣。

　　撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

　　學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛鍊未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。

　　心是一顆明珠。以物慾障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。

　　軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。

　　面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。

　　完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

　　我果爲洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果爲巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納。

　　白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。

　　以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉念哉！

　　立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。

　　塞得物慾之路，才堪闢道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

　　融得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，便是一大經論。

　　功夫自難處做去者，如逆風鼓桌，纔是一段真精神。學問自苦中得來者，似披沙獲金，纔是一個真消息。

　　執拗者福輕；而圓融之人，其祿必厚。操切者壽夭；而寬厚之士，其年必長。故君子不言命，養性即所以立命。亦不言天，盡人自可以迴天。

　　才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。

　　雲煙影裏現真身，始悟形骸爲桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。

　　人慾從初起剪除，便似新芻遽斬，其工夫極易。天理自乍明時充拓，便如塵鏡復磨，其光彩更新。

　　一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗。

　　得意處，論地談天，俱是水底撈月，拂意時，吞冰齧雪，才爲火內栽蓮。

　　事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

　　情之同處即爲性，舍情則性不可見，欲之公處即爲理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡慾而已。

　　欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。

　　一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

　　從五更枕蓆上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方爲切實工夫。