佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言：云何三十二法。所为益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不善友恶友心行平等。虽到涅槃思念爱语。先意问讯愍见重担。於诸众生恒起悲心。常求妙心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生德灭诸轮回。令诸有情道心增进。一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。於四无量及五神通。悉通达已净无知。不著邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。迦叶。如是具足三十二法。是名为菩萨。我今於此。重说颂曰：

利益诸众生，欲行清净行。令生一切智，不择於贵贱。同入如来慧，真实愍众生。心意不退转，善友及恶友。

平等观於彼，虽到於涅槃。爱语先问讯，忧愍於重担。及彼诸众生，不断於大悲。求法心无苦，闻义常不足。

恒省自身非，不讥他人犯。具修众威仪，而起大乘行。不求於果报，所持诸戒德。断灭於轮回，令彼诸有情。

远害增道意，忍辱集善根。精进修诸行，如入无色定。智慧诸方便，总持而善解。四摄恒受行，持犯二俱愍。

常处於林间，恒乐闻深法。厌离於世间，爱敬无上果。远离声闻乘，而修大乘行。弃舍於恶朋，亲近於善友。

五通四无量，智慧悉通达。清净绝无知，不著於邪正。依师究真实，纯一无杂行。佛说观行法，先发菩提心。

若此三十二，善逝当演说。菩萨具足行，得佛甘露味。

佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言：其义云何。迦叶譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大於其众生无求无爱。菩萨亦然。从初心直至道常坐得成菩提。於其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是，我今於此。而颂曰：

譬如地大，与诸众生，依止长养。於彼众生，无求无爱，菩萨亦尔。从初发心，直至道场，成无上觉。运度有情，无求无爱，无冤无亲。

平等摄受，令得菩提。

佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界於其草木无爱无求。迦叶。菩萨然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今於此。而颂曰：

譬如水界，润益一切，药草树木。令得生长，无爱无求，菩萨亦尔。以净慈心，遍及有情，次第普润。净种增长，破大力魔，得佛菩提。

佛告迦叶。譬如火界成熟一切穀麦苗稼。火界於彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大慧成熟一切众生善芽。我今於此。而说颂曰：譬如火界，成熟一切，五穀苗稼。

而彼火界，於其苗稼，无求无爱。菩萨亦尔，以智慧火，成熟一切。众生善芽，菩萨於彼，无求无爱。

佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛刹土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛我今於此。而说颂曰：譬如风界，随自势力，普遍佛刹。诸菩萨众，亦复如是，以善方便。

为其佛子，说最上法。

佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切魔不能惑乱。我今於此。而说颂曰：譬如魔冤，领四军兵，欲界诸天。

不能降彼，菩萨亦尔，得意清净。一切众魔，不可惑乱。

佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆我今於此。而说颂曰：譬如白月，渐渐增长，直至圆满。菩萨亦尔，以无染心，求修诸善。

渐渐增进，白法圆满。

佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸生。无不开悟。我今於此。而说颂曰：譬如日出，照彼世间，一切物像。

无不朗然，菩萨亦尔，放智慧光。照诸有情，无不开解。

佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。於彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今於此。而说颂曰：

师子兽王，威德勇猛，所行之处。心无惊怖，菩萨亦尔，安住多闻。持戒智慧，於彼世间，所行之处。离诸怖畏。

佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切生五蕴诸苦。不得其苦。我今於此。而说颂曰：譬如龙象，有大势力，身负重物。

而不疲苦，菩萨亦尔，担负众生。五蕴诸苦，亦无疲苦。

佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间染终不能著。我今於此。而说颂曰：譬如莲华，出生水中，浊水淤泥。

而不可染，菩萨亦尔，虽生世间。种种杂染，而不能著。

佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而於後时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今於此。而说颂曰：

譬如有人，以其方便，而断树身。不断树根，如是後时，复生大地。菩萨亦尔，以善方便，断彼烦恼。不断彼种，以大悲故，复生三界。

佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今於此。而说颂曰：

譬如一切，江河诸水，皆入大海。同一咸味，菩萨亦尔，所有一切。善根利益，回向菩提，及彼真际。同归一味。

佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切所修善法。要彼安住菩提大心。我今於此。而说颂曰：譬如四王，及帝释众，要彼安祝

妙高之山，菩萨亦尔，为一切智。所修善法，安住菩提。

佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便我今於彼。而说颂曰：譬如国王，欲行王事，须仗宰臣。而得成就，菩萨亦尔，欲为佛事。

假方便慧，决定成就。

佛告迦叶。譬如晴天无其雲雾。於彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智诸有情。终无说法之相。我今於此。而说颂曰：譬如虚空，晴无雲雾，於彼世间。

终不降雨，菩萨亦尔，寡闻少智。於其有情，无说法相。

佛告迦叶。譬如虚空起大雲雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。於其世间起慈雲。降妙法雨成熟众生。我今於此。而说颂曰：譬如虚空，雲雷忽起，必降甘泽。

成熟苗稼，菩萨亦尔，普覆慈雲。降霔法雨，成熟有情。

佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。今於此。而说颂曰：譬如世间，转轮圣王，所有七宝。恒随王行，菩萨亦尔，有七觉支。

所到之处，随逐菩萨。

佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今於此。而说颂曰：譬如摩尼宝，富贵广得多。

迦哩沙波，百千不可比。菩萨亦如是，富贵倍弘多。辟支及声闻，百千亦难比。

佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者，受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住净心者，为一切众生正直方便平等无二。我今於此。而说颂曰：

譬如忉利天，住彼杂林者，受用於富贵，平等无有二。菩萨亦如是，住心清净者，正直为群生，方便亦无二。

佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今於此。而说颂曰：譬如世间人，善知药禁咒。

一切毒药等，不能为损害。菩萨亦如是，若具方便慧。一切烦恼毒，不能为损害。

佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能一切智种。我今於此。而说颂曰：譬如粪壤地，出生於甘蔗。

倍常而肥盛，菩萨处烦恼。出生一切智，其义亦如是，

佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识药。若执智见何辩邪正。佛告迦叶。譬如[W227]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。为愚迷众生开发智慧。须用佛法智火。迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法

迦叶白言：菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说实观察影像中法。

复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法。

复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无无不定。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法於是中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察。

复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法於是色中。不见不住无微无识。亦无相故。叶。此说影像中法如实观察。

复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶此说影像中法如实观察。

复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法实观察。

复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法於是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦此说影像中法如实观察。

复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法於是色中。不见不住无微无识。迦叶此说影像中法如实观察。

复次迦叶。我说汝等。无明缘生行。行缘生识。识缘生名色。名色缘生六入。六入缘触。触缘生受。受缘生爱。爱缘生龋取缘生有。有缘生老死。老死缘生忧悲苦恼。迦叶如是集得此一大苦蕴。所有无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭老死灭。老死灭忧悲苦恼得灭。如是得此一大苦蕴灭。迦叶。若以智观明无明等无此二相迦叶。此影像中法如实观察。

复次迦叶。如是行行灭。如是识识灭。如是名色名色灭。如是六入六入灭。如是触触如是受受灭。如是爱爱灭。如是取取灭。如是有有灭。如是生生灭。如是老死老死灭。如智观生性灭。性无二相故。迦叶。离此二相。此说影像中法如实观察。

复次迦叶。应当正观影像中法。彼法非空。亦非不空。如是空法无法相非无法相。法即空相。空相即无相。无相即无愿。所以者何。无所愿作故。无相即空相。如是行者若法生不生。法未生故。如彼法生。彼亦不生。生已谢故。如是无生生离取故。法无自性。无即空。如是正观此说影像中法。

复次迦叶。补特伽罗非破坏空。即体是空。本非有故。非前际空非後际空。现在即空迦叶白言：彼补特迦罗。我今觉悟知彼是空。破坏我故。一切皆空此法如是，佛言：迦叶言非也。迦叶宁可见彼补特迦罗如须弥山量。勿得离我而见彼空。何以故？破我断空执一空。我则说为大玻而不可救。

佛告迦叶。譬如人病其病深重。而下良药令彼服行。药虽入腹病终不差。迦叶。此人免疾不。迦叶白言：不也世尊，佛言：於意云何。世尊此人病重故。不可疗也。佛言：迦彼著空者，亦复如是，於一切处深著空见我即不医。我今於此而说颂曰：

譬如重病者，令彼服良药。虽服病不退，彼人不可疗。著空亦如是，於彼一切处。深著於空见，我说不可医。

佛告迦叶。譬如愚人观彼虚空。而生怕怖搥胸悲哭。所以者何。恐虚空落地损害於佛言：迦叶彼虚空能落地不。迦叶云不也。佛言迦叶。若彼愚迷沙门婆罗门亦复如是，彼空法心生惊怖。所以者何。若空我大心依何行用。我今於此而说颂曰：

譬如愚迷人，於空生怕怖。悲哭而远行，恐虚空落地。虚空无所碍，不损於众生。此人自愚迷，妄生於惊怖。

沙门婆罗门，愚见亦如是，闻彼诸法空，心生於怖畏。若空破坏我，依何生受用。

佛告迦叶。譬如画师自画鬼恶夜叉。画已惊怖迷闷仆倒。迦叶。彼凡夫众生亦复如自作色声香味触法。作已迷彼堕落轮回。我今於此而说颂曰：譬如工画师，画彼恶夜叉。

於彼自惊怖，迷闷仆倒地。凡夫亦复然，自著於声色。迷彼不觉知，堕落轮回道。

佛告迦叶。譬如幻士变作幻化。是彼幻化能变幻士。迦叶。相应行比丘亦复如是，而发意。如是说一切皆空。彼虚空无实亦能如是说。我今於此而说颂曰：

譬如於幻士，能变於幻化。而彼幻化人，亦能变幻士。相应行比丘，发意亦如是，说彼一切空，无实空亦说。

佛告迦叶。譬如二木相钻风吹出火。火既生已烧彼二木。迦叶如实正观亦复如是，於见道生彼慧根。慧根既生烧彼正观。我今於此而说颂曰：譬如钻二木，风吹生彼火。

火生刹那间，而复烧二木。正观亦如是，能生於慧根。

生彼一刹那，还复烧正观。