须菩提白佛言：菩萨行般若波罗蜜。何等为入空。何等为守空三昧。佛言：菩萨行般若波罗蜜。色痛痒思想生死识空观。当作是观。一心作是观不见法。如是不见法。於法中不作证。须菩提言：佛所说不於空中作证。云何菩萨於三昧中祝於空中不得证。佛言：菩萨悉具足念空不得证。作是观不取证。作是观观入处。甫欲向是时不取证。不入三昧。心无所著。是时不失菩萨法本不中道得证。何以故本愿悉护萨和萨故。为极慈哀故。自念言：我悉具足於功德。是时不取证。菩萨得般若波罗蜜。获得极大功德。悉得智慧力。譬若人能勇悍卻敌。为人极端正猛健无所不能。能晓兵法。六十四变皆知习之。为众人所敬。若有所至处。无不得其力者，有所得者转分布与人。其心欢欣。若有他事与父母妻子俱去。过大剧道厄难之中。安隐父母。语其妻子言：莫有恐惧。当俱出是难中。既出得送父母妻子归乡里。不逢邪恶到家莫不欢欣者，何以故？用是人勇悍多智慧黠健故。是菩萨行极大慈。心念十方萨和萨。是时持慈心悉施人上。是菩萨过阿罗汉地。出辟支佛地。於三昧中祝悉愍伤萨和萨无所见。於是中不取证。入空中深不作阿罗汉。菩萨作是行时。为行空三昧。向泥洹门不有想。不入空取证。譬若飞鸟飞行空中无所触碍。菩萨行甫欲向空。至空向无想。不堕空中。不堕无想。悉欲具佛诸法。譬若工射人射空中。其箭住於空中。後箭中前箭。各各复射。後箭各各中前箭。其人射欲令前箭堕尔乃堕。菩萨行般若波罗蜜。为沤和拘舍罗所护。自於其地不中道取证堕阿罗汉辟支佛地。持是功德逮得阿耨多罗三耶三菩。功德盛满便得佛。为菩萨於经本中观。不中道取证。须菩提白佛言：菩萨谦苦作是学。不中道取证。佛言：是菩萨悉为护萨和萨。守空三昧向泥洹门。心念分别。何等为分别。守空三昧无相三昧无愿三昧。是为分别沤和拘舍罗。使是菩萨不中道取证。何以故？沤和拘舍罗护之故。故心念一切萨和萨。持是所念故。得沤和拘舍罗。不中道取证。若菩萨深入观。守空三昧向泥洹门。无想三昧向泥洹门。无愿三昧向泥洹门。用是故分别久远已来人。所因缘想中。求得阿耨多罗三耶三菩为说经。当使远是因缘。守空三昧守无想三昧守无愿三昧。向泥洹门。皆不中道取证。菩萨如是念久远人。呼常有想。常有安想。常有我想。常有好想各各本我作阿耨多罗三耶三菩时。用人故为说经。使断有想有安想有我想有好想。悉断。求云何断。是常无常。是乐皆苦。是身非身是好皆鬼。菩萨自心念。为得沤和拘舍罗。守空。守无想。守无愿三昧。向泥洹门。不中道取证。若有菩萨心念人发远已来。求因缘。求想。求欲。求聚想。求空想。求是想。皆现在。菩萨言：我一切欲使世间无有是。用是念人故得沤和拘舍罗。是法观空想愿识。无所从生齐限。是菩萨不中道取证。法当作是知。云何菩萨求般若波罗蜜。当晓习於法中。心当何缘求。心当云何入。守空三昧。守无相三昧。守无愿三昧。向泥洹门。皆不中道取证。守无识三昧。守无所从生三昧。是菩萨不得决故。守空三昧。无相三昧。无愿三昧。无识三昧。无所从生三昧。念是三昧。竟有来问者，不即持不可计心为解者，知是非阿惟越致菩萨。何以故？阿惟越致心无央数悉知。用是比行不具足。知是菩萨未得阿惟越致。须菩提白佛言：若有菩萨能解是者，便为阿惟越致。佛言：闻深般若波罗蜜若不闻能解者，即是阿惟越致。须菩提言：不可计人求菩萨道。少有能解者，佛言：能解者以受决以於是功德中。极姝所知法者，阿罗汉辟支佛所不能及。诸天阿须伦龙鬼神所不及。是为阿惟越致相。