持世。何谓菩萨摩诃萨善知诸根。菩萨摩诃萨正观出世间五根。何等五。所谓信根。精进根。念根。定根。慧根。菩萨修习五根时。信一切法皆从众因缘生。颠倒所起虚妄缘合。似如火轮又如梦性。信一切法无常苦不净无我。如病如疮无有坚牢。虚伪不实败坏之相。又信一切法虚妄无所有，犹如空拳如虹杂色诳於小儿。忆想分别假借而有。无有本体无一定法。又信一切法。非过去非未来非现在。信一切法无所从来亦无所去。信一切法空无相无作。信一切法无生无作无起无相离诸相。而信持戒清净。禅定清净。智慧清净。解脱清净。解脱知见清净。菩萨如是成就信根得不退转。以信为首故能信持戒。是信常不退不失。成就不退法安住不动。信中常随业果报成就信人。断一切邪见。不离法。求师但以诸佛为师。常随诸法实相知僧行正道。住清净戒成就忍辱。得如是不动不坏信增上信故。名为成就信根。

持世。何谓菩萨摩诃萨正观精进根。成就精进根善知精进根。菩萨摩诃萨行精进不休不息。常欲除五盖故勤行精进。乃至为听如是等深法。名为精进。是菩萨求法不休不息精进不退。亦欲断诸障碍法故。勤行精进而不怯弱。亦为断种种恶不善衰恼法故勤行精进。又为增长种种善法故勤行精进。是菩萨决定成就精进。不贪著是精进。而入是平等精进。成就不退精进。是人为正方便。通达一切法故发行精进。於精进中不随他人。於精进中得智慧明成不退相。能得如是不退精进增上精进故。得名成就精进根。

持世。何谓菩萨摩诃萨能得念根。善修习念根。菩萨摩诃萨常摄念一处。布施柔和具足梵行。持毕竟清净戒众定众慧众解脱众解脱知见众。常思念净身口意业。常思念究竟其事。常思念一切法生灭住异相方便。常思念知见苦集灭道谛。常思念诸根力觉道禅定解脱诸三昧方便。常思念一切法不生不灭不作不起不可说相。常思念欲得无生智慧。常思念欲得具足忍智。常思念离智灭智。常思念欲得具足佛法。常思念不使声闻辟支佛法入心。常思念无碍智慧。常不忘不失不退是念。入如是观中而不随他。是人得如是坚牢增上念故。名为成就念根。

持世。何谓菩萨摩诃萨能得定根。能得定根方便。菩萨摩诃萨於圣地中。常行禅定。不依禅定。不贪禅定。善取禅定相。善得禅定方便解善生禅定。亦能行无缘禅定。悉知诸禅定门。善知入禅定。善知住禅定。善知起禅定。而於禅定无所依止。善知所缘相。善知缘真相。亦不贪受禅味。於诸定中自在游戏而不随他。亦不随禅生。於诸定中得自在力。於诸定中不以为难不以为少。随意所欲。是人得如是增上禅定故。名得定根。得定根方便。持世。何谓菩萨摩诃萨成就慧根。得慧根方便。菩萨摩诃萨能成就通达慧根。所谓能正灭诸苦。是人成就是通达慧。处处所用皆得离观舍观。成就随涅槃智慧。成就是慧根故。善知三界皆悉炽然。善知三界皆是苦。以是智慧不处三界。是人观择三界一切皆空。皆无相无愿。无生无作无起。见出一切有为法道。为具足诸佛法故。勤行精进如救头然。是菩萨智慧无能沮坏。以是通达智慧能出三界。亦不依止三界事。断一切有为法中喜。一切可染可著系缚法中心不贪嗜。於诸五欲心皆厌离。心亦不住色无色界。成就增上智慧。成就无量功德犹如大海。以是智慧於一切法方便中无有疑难。是人以是智慧。通达三界。於三界中心无所系。得是增上慧故。说名度慧根。得慧根方便。持世。何故名之为根。增上义故说名为根。不动义故说名为根。无能坏故说名为根。无能退故说名为根。不随他故说名为根。不退转故说名为根。无能牵故说名为根。随顺正法故说名为根。不贪著故说名为根。不杂故说名为根。又持世。菩萨摩诃萨善知众生诸根。亦能善学分别诸根。菩萨知染欲众生诸根。知离染欲众生诸根。知瞋恚众生诸根。知离瞋恚众生诸根。知愚痴众生诸根。知离愚痴众生诸根。知欲堕恶道众生诸根。知欲生人中众生诸根。知欲生天上众生诸根。知软心众生诸根。知上众生知中众生知下众生诸根。知坏败不坏败众生诸根。知勤修不勤修众生诸根。知巧不巧众生诸根。知有罪无罪有垢无垢。知瞋碍不瞋碍。知随顺不随顺。知障碍不障碍众生诸根。知欲界行。知色界无色界行众生诸根。知厚善根薄善根。知毕定不毕定邪定众生诸根。知慳贪离慳贪。知戏调不戏调。知狂惑不狂惑。知轻躁不轻躁。知瞋恚不忍。知柔软能忍。知深厚慳。知具足施众生诸根。知信者，知不信者，知恭敬者，知不恭敬者，知具足持戒。知清净持戒。知具足忍辱。知懈怠知精进。知散心知得定。知无智慧知有智慧。知闇钝知不闇钝。知增上慢。知不增上慢。知行正道。知行邪道。知妄念。知得念安慧。知散根知摄根。知坏根不坏根。知净根不净根。知明根。知发小乘根。知发辟支佛乘根。知诸菩萨根。知发佛乘根。是菩萨得度如是诸根分别方便。於如是等众生分别诸根智慧中方便。不随他故。说名得诸根方便。亦名不为他所牵。亦名不可破坏。亦名不退转。亦名得方便力。亦名得人根。亦名得诸天龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等根。亦名得最自在。亦名得不坏不动。亦名到彼岸者，成就如是功德者，於一切法中。疾得自在力。