○禅林寺净秀尼传一

净秀，本姓梁，安定乌氏人也。祖畴，征虏司马；父粲之，龙川县都乡侯。净秀幼而聪睿，好行慈仁，七岁自然持斋。家中请僧转《涅槃经》，闻断鱼肉，即便蔬食。不敢令二亲知，若得鲑鳝，密自弃之。从外国沙门普练谘受五戒，精勤奉持，不曾违犯；礼拜读诵，昼夜不休。年十二，便求出家，父母禁之。及手能书，常自写经。所有资财，唯充功德，不营俗好；不衣锦绣，不著粉黛。如此推迁，至十九，方得听许，为青园寺首尼弟子。事师竭诚，犹惧弗及，三业勤修，夙夜匪懈。僧使众役，每居其首，跋涉勤劬，触事关涉；善神敬护，常在左右。时有马先生，世呼神人也。见秀记言：“此尼当生兜率。”尝三人同于佛殿内坐，忽闻空中声，状如牛吼。二人惊怖，唯秀淡然。还房取烛，始登阶，复闻空中语曰：“诸尼避路，秀禅师归。”他日又与数人于禅房中坐，一尼鼾眠睡中，见有一人头柱殿，语曰：“勿惊秀尼。”后时与诸尼同坐，一尼暂起，还见一人，抵掌止之曰：“莫挠秀尼。”秀尼进止俯仰，必遵律范，欲请曜法师讲《十诵律》，但有钱一千，忧事不办。夜梦见鸦、鹊、

瞿鸟、鹆、子，各乘轩车，大小称形，同声唱言：“我当助秀尼讲。”及至经营，有七十檀越争设妙供。后又请法颖律师重讲《十诵》，开题之日，澡罐中水自然香馥。其日就坐，更无余伴，起惧犯独，以谘律师。律师答言：“不犯。”秀观诸尼，未尽如法。乃叹曰：“洪徽未远，灵绪稍隤，自非正己，焉能导物。”即行摩那埵以自悔首。合众见之，悉共相率，退思补过，惭愧忏谢。宋元嘉七年，外国沙门求那跋摩至都，律范清高，秀更从受戒。而青园徒众，悟解不同，思立别住。外严法禁，内安禅默，庶微称己心。宋南昌公主及黄修仪，以大明七年八月，共施宜知地以立精舍。秀麻衣藿食，躬执泥瓦，夙夜尽勤，制龛造像，无所不备。同住十余人，皆以禅定为业。泰始三年，明帝敕以寺从其所集，宜名“禅林”。秀手写众经，别立经台，置在于堂内。娑伽罗龙王二兄弟，现迹弥日，示其拥护。知识往来，无不见者。每奉请圣僧，果食之上，必有异迹。又尝七日供养礼忏，讫，摄心澍想，即见二胡僧，举手共语。一称弥呿罗，一称毗佉罗；所著袈裟，色如熟桑椹。秀即以泥染衣色，令如所见。他日又请阿耨达池五百罗汉，复请罽宾国五百罗汉。又请京邑大德二旬大会。第二日，又见一胡僧，合众疑之。因即借问，云从罽宾来，至已一年。使守门者密加觇视，多人共见，从宋林门出，始行十余步，奄忽不见。又曾浴圣僧，内外寂静，唯有桸杓之声。其诸瑞异，皆类此也。齐文惠帝、竟陵文宣王，厚相礼待，供施无废。年耆力弱，不复能行。梁天监三年，敕见，听乘舆至内殿。五年，六月十七日，苦心闷，不复饮食。彭城寺慧令法师，六月十九日梦见一柱殿，严丽非常，谓是兜率天宫，见净秀在其中。令即嘱之，得生好处，勿忘将接。秀曰：“法师兄是大丈夫，弘通经教，自应居胜地。”令闻秀病，往看之，述梦中事。至七月十三日，小间，自梦见幡盖乐器，在佛殿西。二十二日，请相识僧会别。二十七日，告诸弟子：“我升兜率天。”言绝而卒。年八十九。

○禅林寺僧念尼传二

僧念本姓羊，泰山南城人也。父弥，州从事吏。念即招提寺昙睿法师之姑也。珪璋早秀，才鉴明达，立德幼年，十岁出家。为法护尼弟子，从师住太后寺。贞节苦心，禅思精密，博涉多通，文义兼美；蔬食礼忏，老而弥笃。诵《法华经》，日夜七遍。宋文、孝武二帝，常加资给。齐永明中，移住禅林寺。禅范大隆，诸学者众。司徒竟陵王四时供养。年九十，梁天监三年卒。葬秣陵县中兴里内。

○成都长乐寺昙晖尼传三

昙晖，本姓青阳，名白玉，成都人也。幼乐修道，父母不许。元嘉九年，有外国禅师姜良耶舍。入蜀，大弘禅观。晖年十一，启母求请禅师，欲谘禅法，母从之。耶舍一见，叹此人有分，令其修习。嘱法育尼使相左右，母已许嫁于晖之姑子。出门有曰：不展余计。育尼密迎还寺，晖深立誓愿：“若我道心不遂，遂致逼迫者，当以火自焚耳。”刺史甄法崇闻之，遣使迎晖，集诸纲佐，及有望之民，请诸僧尼穷相难尽。法崇问曰：“汝审能出家不？”答曰：“微愿久发，特乞救济。”法崇曰：“善”。遣使语姑，姑即奉教。从法育尼出家，年始十三矣。从育学修观行，裁得禀受，即于座末，便得入定。见东方有二光明，其一如日而白，其一如月而青。即于定中立念云：“白者必是菩萨道，青者声闻法；若审然者，当令青者销而白光炽。”即应此念，青光遂灭，白光炽满。及至起定，为育尼说，育尼善观道，闻而欢喜赞善。时同坐四十余人，莫不见叹其希有也。后婿心疑以为奸诈，相率抄取，将归其家。昙晖时年十六矣，以婢使营卫，不受侵逼。婿无如之何，复以诉州。刺史赏异。问姜良耶舍，答曰：“此人根利，慎勿违之。若婿家须相分解，费用不足者，贫道有一苍头，即为随喜。”于是解释。后于禅中自解佛性，常住大乘等义，并非师受。时诸名师极力问难，无能屈者。于是声驰远近，莫不归服。宋元嘉十九年，临川王临南充，延之至镇。时年二十一，骠骑牧陕复携住南楚，男女道俗，北面拥帚者，千二百人。岁月稍淹，思母转至，固请还乡。德行既高，门徒日众，于市桥西北，自营塔庙。殿堂厢廊，倏忽而成。复营三寺，皆悉神速，莫不叹服。称有神力焉。年八十三，天监三年而卒。初，张峻随父母在益州，尝忽然直往，不令预知。同行宾客三十许，人坐始定，便下果粽，并悉时珍。刺史刘悛后尝率往，亦复如之。梁宣武王尝送物使晖设百人会，本言不出，临中自往。及至，乃有三百僧，并王佐吏，近四百人。将欲行道，遣婢来倩人下食，王即遣入。唯见二弟子及二婢奠食，都无杂手力。王弥复叹之其不可量也。或有问晖者，见师生徒不过中家之产，而造作云为，有若神化，何以至此耶？答云：“贫道常自无居贮，若须费用，役五三金而已。随复有之，不知所以而然。”故谈者以为有无尽藏焉。时又有花光尼，本姓鲜于，深禅妙观，洞其幽微，遍览《三藏》，傍兼百氏。尤能属文，述晖赞颂，词旨有则，不乖《风》《雅》焉。

○伪高昌都郎中寺冯尼传四

冯尼者，本姓冯，高昌人也。时人敬重，因以姓为号。年三十，出家，住高昌都郎中寺。菜蔬一食，戒行精苦。烧六指供养，皆悉至掌。诵《大般涅槃经》，三日一遍。时有法惠法师，精进迈群，为高昌一国尼依止师。冯后忽谓法惠言：“阿阇梨未好，冯是阇梨善知识，阇梨可往龟兹国金花寺帐下直月间，当得胜法。”法惠闻而从之，往至彼寺，见直月。直月欢喜，以蒲萄酒一升，与之令饮。法惠惊愕：“我来觅胜法，翻然饮我，非法之物不肯饮。”直月推背，急令出去。法惠退思：我既远来，未达此意，恐不宜违，即顿饮之。醉吐迷闷，无所复识。直月便自他行，法惠酒醒，自知犯戒，追大惭愧，自捶其身，悔责所行，欲自害命。因此思惟，得第三果。直月还问曰：“已得耶？”答曰：“然。”因还高昌，未至二百里，初无音信。冯呼尼众，远出迎候。先知之迹，皆类此也。高昌诸尼，莫不师奉。年九十六，梁天监三年卒。

○梁闲居寺慧胜尼传五

慧胜，本姓唐，彭城人也。父僧智，寓居建康。胜幼愿出家，以方正自立，希于语言，言必能行，身无轻躁；旬日不出户牖，见之者莫不敬异。以宋元嘉二十一年出家，时年十八。为净秀尼弟子，住禅林寺，具戒以后，讲《法华经》。随集善寺绪尼学五门禅。后从草堂寺思隐、灵根寺法颖，备修观行，奇相妙证，独得怀抱。人见而问之，皆答云：“罪无轻重，一时发露。”忏悔恳恻，以昼系夜，贵贱崇敬，供施不断。年八十一，梁天监四年卒。葬于白板山也。

○东青园寺净贤尼传六

净贤，本姓弘，永世人也。住青园东寺，有干局才能，而好修禅定。博穷经律，言必典正，虽不讲说，精究旨要。宋文皇帝善之。湘东王或龆龀之年，眠好惊魇，敕从净贤尼受三自归，悸寐即愈。帝益相善，厚崇供施，内外亲赏。及明帝即位，礼待益隆，资给弥重，建斋设讲，相继不绝。当时名士，莫不宗敬。后总寺任十有余载，年七十五，梁天监四年而卒。复有惠高、宝颙，皆知名。慧高坐禅诵经，勤营众务；宝颙讲《法华经》，明于观行。

○竹园寺净渊尼传七

净渊，本姓时，巨鹿人也。幼有成人之智，五六岁时，尝聚沙为塔，刻木作像。烧香拜敬，弥日不足。每闻人言，辄难，尽取其理究。二十出家，恋慕膝下，不食不寝，饮水持斋，谏晓不从，终竟七日。自尔之后，蔬食长斋，戒忍精苦，不由课励。师友嗟敬，远近称誉。齐文帝大相钦礼，四事供养，信驿重沓。年七十一，梁天监五年卒也。

○竹园寺净行尼传八

净行，即净渊尼第五妹也。幼而神理清秀，远识遒赡。爽烈有志分，风调举止，每辄不群。少经与太秣令郭洽妻臧氏相识，洽欲害其妻，言泄于路。行请兄谏洽，洽不从之。行密语臧氏，臧氏不信，行执手恸泣，于是而返。后一二日，洽果害之。及年十七，从法施尼出家，住竹园寺。学《成实》《毗昙》《涅槃》《华严》，每见事端，已达旨趣。探究渊赜，博辩无穷。齐竟陵文宣王萧子良厚加资给，僧宗、宝亮二法师雅相赏异。及请讲说，听众数百人。官第尼寺，法事连续，当时先达，无能屈者。竟陵王后区品学众，欲撰僧录，莫可与行为辈。后有尼聪朗特达，博辩若神，行特亲狎之。众亦以为后来之秀，可与行为俦也。行晚节好禅观，菜食精苦。皇帝闻之，雅相叹赏。年六十六，梁天监八年而卒，葬于钟山也。

○南晋陵寺释令玉尼传九

令玉，本姓蔡，建康人也。父朗，少出家，住何后寺禅房。为净曜尼弟子。净曜律行纯白，思业过人。玉少事师长，恭勤匪懈，始受十戒，威仪可观。及受具足，禁行清白，有若冰霜。博寻《五部》，妙究幽宗，雅能传述。宋邵陵王大相钦敬，请为南晋陵寺主。固让不当，王不能屈。以启元徽，元徽再敕，事不获免。在任积年，不矜而庄，不厉而威。年七十六，梁天监八年卒。寺复有令惠、戒忍、慧力，并显名。令惠诵《妙法莲华》《维摩》《胜鬘》等经，勤身蔬饭，卓然众表。戒忍聪朗好学，经目不忘。惠力雅识虚通，无所矫竞。

○闲居寺僧述尼传十

僧述，本姓怀，彭城人也。父僧珍侨居建康。述幼而志道，八岁蔬食，及年十九，以宋元嘉二十四年，从禅林寺净秀尼出家。节行清苦，法检不亏，游心经律，靡不遍览。后偏功《十诵》，文义优洽。复从隐、审二法师，谘受秘观，遍三昧门。移住禅林寺，为禅学所宗。去来投集，更成嚣动，述因有隐居之志。宋临川王母张贵嫔闻之，舍所居宅，欲为立寺。时制不许辄造。到元徽二年，九月一日，汝南王母吴充华启，敕即就缔构。堂殿房宇，五十余间，率其同志二十人，以禅寂为乐，名曰“闲居”。述动静守贞，不斅浮饰。宋齐之季，世道纷喧，且禅且寂，风尘不扰。齐文帝、竟陵文宣王大相礼遇，修饰一寺，事事光奇。四时供养，未曾休息。及大梁开泰，天下有道，白黑敬仰，四远云萃。而述不蓄私财，随得随散，或账济四众，或放生，乞施造金像五躯，并皆壮丽。写经及律一千余卷，缥帙带轴，宝饰新严。年八十四，梁天监十四年而卒。葬于钟山之阳也。

○西青园寺妙祎尼传十一

妙祎，本姓刘，建康人也。龆绮之年，而神机秀发。幼出家，住西青园寺。戒行无点，神情超悟，敦信布惠，莫不怀之。雅好谈说，尤善言笑，讲《大涅槃经》《法华》《十地》，并三十余遍，十诵《毗尼》，每经敷说，随方导物，利益弘多。年七十，梁天监十二年卒也。

○乐安寺释惠晖尼传十二

惠晖，本姓骆，青州人也。六岁乐道，父母不听。至年十一，断荤辛滋味，清虚淡朗，姿貌详雅。读《大涅槃经》，诵《法华经》，及年十七，随父出都，精进勇猛，行人所不能行。父母爱焉，听遂其志。十八出家，住乐安寺。从斌、济、柔、次四法师，听《成实论》及《涅槃》诸经。于十余年中，郁为义林。京邑诸尼，无不谘受。于是法筵频建，四远云集，讲说不休，禅诵无辍。标心正念，日夕忘寝，王公贵贱，无不敬重。十方嚫遗，四时殷竞，所获之财，追造经像，随宜远施。时有不泄者，改缉乐安寺，莫不新整。年七十三，梁天监十三年而卒。葬于石头岗。时复有惠音以礼诵为业也。

○顶山寺释道贵尼传十三

道贵本姓寿，长安人也。幼清夷冲素，善研机理，志干勤整。精苦过人，誓弘大化，荤鲜不食，济物为怀，弊衣自足。诵《胜鬘》《无量寿经》，不舍昼夜，父母爱念，使其为道，十七出家。博览经律，究委文理，不羡名闻，唯以习道为业。观境入定，行坐不休，悔过发愿，言辞哀恳，听者震肃。齐竟陵文宣王萧子良善相推敬，为造顶山寺，以聚禅众。请贵为知事，固执不从，请为禅范，然后许之。于是结挂林下，栖寄毕世。纵复屯云晦景，委雪埋山，端然寂坐，曾无间焉。得人信施，广兴福业，不以纤毫自润己身。年八十六，梁天监十五年而卒。葬于钟山之阳也。

○山阴招明寺释法宣尼传十四

法宣本姓王，剡人也。父道寄世奉正法。宣幼而有离俗之志，年始七岁，而蔬食苦节；及至十八，诵《法华经》，首尾通利，解其指归。坐卧辄见，帐盖覆之，骤有媒娉，誓而弗许。至年二十四，父母携就剡齐明寺德乐尼，改服从禁。即于是日，帐盖自消，博览经书，深入理味。成戒以后，乡邑时人，望昭义道，莫不服其精致。逮宋氏之季，有僧柔法师。周游东夏，讲宣经论。自嶀嵊而之禹穴，或登灵隐，或往姑苏。僧柔数论之趣，慧基经书之要，咸畅其精微，究其渊奥。及齐永明中，又从惠熙法师谘受《十诵》，所餐日优，所见月赜。于是移住山阴招明寺。经律递讲，声高于越，不立私财，以嚫施之物，修饰寺宇，造构精华，状若神工。写经铸像，靡不必备。吴郡张援、颖川庾咏、汝南周颙，皆时之名秀，莫不躬往礼敬。齐巴陵王萧昭胄出守会稽，厚加供待。梁衡阳王元简到郡请为母师。春秋八十有三，梁天监十五年而卒。