看見這個題目，一定會有人覺得很奇怪。可不是嗎？我們要養成讀書的習慣，這是可以理解的。爲什麼讀書也要講“姿勢”？這就難以理解了。

　　其實，這個問題還是不難理解的。無論做什麼活動，都要講究一定的姿勢。人們日常的每個動作，如果仔細加以觀察，幾乎都有與它相適應的某種姿勢。正確的姿勢和不正確的姿勢，產生的結果往往很不相同。從我們大家熟悉的學校生活情況來看，這個問題就更加容易理解。

　　走到操場，有一個最突出的感覺，就是人人都特別講究姿勢。跑步要有跑步的正確姿勢，打球要有打球的正確姿勢，舉重要有舉重的正確姿勢，跳高、跳遠也要有跳高、跳遠的正確姿勢，如此等等，不勝枚舉。如果姿勢不對，不但身體得不到良好的鍛鍊，甚至會扭傷、跌倒，後果很壞。因此，體育老師和熟練的運動員，生怕年青的同學下操場活動沒有經驗，積極地在現場進行輔導，講解各項動作的正確姿勢，糾正許多不正確的姿勢。下操場的同學也很注意練習各種姿勢，互相督促，成績顯著。

　　同樣，在生產實習和參加實驗的時候，大家也很認真聽取老師傅和熟練工人關於操作規程的講解，並且在機器旁邊從事操作的過程中，很注意每個動作都保持正確的姿勢，以防止意外事故的發生。

　　但是，當我們走到學生自習的教室和圖書閱覽室一看，情形卻很不一樣。在這些地方，一部分同學往往表現得很隨便，有的頂着陽光，有的揹着光線，或者斜倚在書桌旁邊，或者蹲在陰暗的角落裏，埋頭在看書、做習題。還有的雖然坐着寫東西，可是，偏偏又把頭側向左邊，擱在左臂上，斜着眼睛看右手的筆尖在練習本上移動。爲什麼他們在這些地方，對於自己讀書和寫字等，就完全不講究姿勢呢？

　　我想勸告這些同學，要努力糾正不正確的讀書姿勢，講究正確的讀書姿勢。事實早已證明，有的同學因爲馬虎大意，缺乏正確的讀書姿勢，以致身體已經出現了一些嚴重的不健康狀態，如近視、駝背等等。如果許多青少年都戴上了眼鏡，豈不令人惋惜？現在只要努力糾正，他們之中除了極少數由於先天性的原因以外，一般是能夠逐漸好轉，或者停止發展的。希望教師們、家長們，配合同學們自己，共同創造條件，形成風氣，促使每個青少年都具有正確的讀書姿勢。

　　有的人說，姿勢問題只是外表現象，與內在精神無關；我們有飽滿的精神，努力鑽研學問，顧不上什麼姿勢問題。這種論調，似乎很有勁，精神可嘉，而實際上是非常有害的。姿勢問題在本質上說，恰恰是精神狀態的一種反映。試想一想，如果擺着東歪西斜的凌亂散漫的種種姿勢，這算得是什麼樣的精神狀態呢？

　　明代薛岡的《天爵堂筆餘》中有一則記載，可以說是談論讀書姿勢問題的。他寫道：

　　讀書、作文俱要一副真精神。坐則神奮，臥則神馳，此常情也。然臥常可以作文，而必不可以讀書。曹操有欹案可臥讀，楊盈川有臥讀書架，二君不知何見。今之對書而睡者當效之。

　　薛岡的意見照我們現在的觀點看來，也應該承認他基本上是正確的。不管是讀書或者是寫作，不拿出真精神就一定搞不好。坐着比較容易提起精神，這完全符合生理規律。即便我們現在不一定都要強調像古人那樣“正襟危坐”，但是，能夠坐得端端正正，也決無害處，只會有好處。而且坐的地方還必須注意光線，不要陽光直射，也不可背光。如果能夠做到“窗明几淨”就更好了。

　　至於躺着看書等，固然不必絕對反對，可是的確不應該當做正確的姿勢。對於一般健康的人來說，如果認真閱讀重要的書籍，最好不要躺着。所謂“臥常可以作文”也只能是思索文章的若干要點，或者是病人口授文章的內容而已。三國時代的曹操和唐代的楊炯，雖然都是有傑出才能的，特別是作爲初唐四傑之一的楊盈川，在兒童時期就被稱爲神童，這兩人可能有獨異於常人之處，但是他們臥讀的例子也仍然不足爲訓。

　　如今青年同學們讀書的風氣很盛，大家對於讀書的姿勢問題，就越來越需要引起足夠的重視。昨天剛好有幾位青年同學座談這個問題，因此，我願意把這意見公佈出來。