旧时所谓士大夫之流，往往以闲为处世立身的目标，因以“闲轩”“闲斋”“闲止楼”“闲闲草堂”“闲心静居”“得闲山馆”“闲处光阴亭”等名其居处；文章诗词中，也尽多这种悠闲情调的作品，陶渊明的《闲情赋》，可算是一篇代表作。小品文中，如清代华淑的一则：“余今年栖友人山居，泉茗为朋，景况不恶；晨起推窗，红雨乱飞，闲花笑也。绿树有声，闲鸟啼也。烟岚灭没，闲云度也。藻荇可数，闲池静也。风细帘清，林空月印，闲庭悄也。以至山扉昼扃，而剥啄每多闲侣。帖括困人，而几案每多闲编。绣佛长斋，禅心释谛，而念多闲想，语多闲辞。闲中自计，尝欲挣闲地数武，构闲屋一椽，颜曰“十闲堂”，度此闲身。”诗如明代袁中郎《闲居》云：“只对陈编坐，闲将稚子行。笔罢书将老，瓶响茶初成。饥鹤窥冰涧，穷鸦话夕城。江烟回照里，转湿转鲜明。”词如陈其年《闲况》调寄《𣨼人娇》云：“屋对晴山，黛影离离争泫。山梅瘦、递香窗眼。细煎绿雪，注乳花盈碗。隐几坐，笺竟黄庭下卷。　　饲鹤斜桥，听莺空馆，更相邀、两三狂狷。看云选石，趁闲身尚健。此外事、付与天公总管。”看这些诗词文章中，都有动态，不过借个闲字来弄弄笔头，自鸣清高而已。

　　我受了这些文字的影响，也就以闲为平生追求的目标，忙乱之余，常常在闲字上着想。记得十余年前，在一所苏州的旧园子里发见了一块石碑，刻着明代高僧莲池大师手写的一首诗：“一生心事只求闲，求得闲来鬓已斑。更欲破除闲耳目，要听流水要看山。”喜其深得我心，立时买了回来，立在我园梅屋之下。又在某一年的岁首，作了一首《元夜口占》道：“华年似水悠悠去，利锁名缰一例删。朝看梅花暮看月，人生难得是心闲。”在当时政治黑暗的时代，自以为退闲下来，不去同流合污，是无可厚非的；然而置身事外，仿佛国家不是我的国家，先就犯了莫大的错误。又自以为我所追求的闲，并不是手闲身闲而是心闲脑闲，心闲得，脑闲得，而手和身闲不得，手一闲，身一闲，饱食终日，无所事事，那就是游手好闲之徒了。其实仔细想来，追求心闲脑闲，也是错误的；因为行动与思想是一致的，心和脑与手和身绝对不能划分，心和脑闲了，手和身如何会不闲？心和脑先劳动起来，然后能指挥手和身同时劳动，然后能创造，然后能生产，然后能使生活丰富多彩。一位朋友说得好：“一个人的生活是有其理想的，有理想，则心与脑永无闲之日，身与手亦永无闲之日；愉快是孕育于劳动以及劳动成果之中的。”又今春江苏师范学院一位教授，参观了我的盆栽盆景之后，认为这是劳动创造出来的综合之美，大为赞扬。虽是夸奖太过，愧不敢当，然而对于我也是一种鼓励。我现在虽已够劳动的了，然而我还要跟大家一起劳动，不但是手和身不许闲，连心和脑也不许闲，昔人所谓“劳者自歌”，就是劳动后愉快的表现，让我们歌唱起来吧！作《反闲篇》。