“梁山伯与祝英台”，无疑地是吾国流传得最广泛的一个民间故事，各地地方戏中，常有演出，而以越剧为最著。每一个剧团中都有这一出看家戏；往往别的戏演腻了而卖座衰落的时候，就搬出“梁祝”来演一下，顿时吸引了观众纷至沓来，足见广大群众是如何的喜爱这个故事了。

　　川剧中的“梁祝”，别有一名，叫做《柳荫记》，故事比越剧稍简，并没有“楼台会”的一节，民锋苏剧团的“梁祝”，就是根据《柳荫记》的。弹词中也有“梁祝”，弹词家纷纷传唱，以朱雪琴、郭彬卿一组为最得好评，故事似乎取材于越剧，与越剧异曲同工，听了是很够过瘾的。

　　“梁祝”的本事，考之浙江《鄞县志》，与地方戏所演出的颇有出入。据说县西十六里接待寺西，有义忠王庙，一名梁圣君庙，祀东晋鄮令梁山伯（按，鄞县在东晋时名鄮县）。安帝时，刘裕奏封为义忠王，令地方官立庙。宋代时郡守李茂诚撰《庙记》，竟称之为神；其所以称神之故，却有一段神话，说是孙恩犯会稽时，太尉刘裕往讨，山伯托梦刘裕相助，夜间烽燧荧煌，兵甲隐见，孙等见了大惊，就入海逃去。至于与祝英台同化蝴蝶的话，那是不可考了。

　　据《庙记》中说，神讳处仁，字山伯，姓梁氏，会稽人。他的母亲梦见太阳贯穿胸怀，怀孕了十二个月，以东晋穆帝永和壬子三月一日分瑞而生。幼年时就聪明有奇气，长而就学，最爱坟典，曾从名师进修；过杭州时，在路上遇见一位青年，容貌端正，长身玉立，带了行李上渡船，坐在一起，山伯问他姓名，他回说姓祝，名贞，字信斋。问他从哪里来？说是来自上虞乡间。问他往哪里去？说是去求学的。双方讨论学问，很为相得；山伯便道：“我们的家乡相去很近，我虽不敏，很愿攀附一下，希望您不要见外。”于是两人欣然同行，合从一师；同学了三年，祝因思亲先行回乡。过了二年，山伯也回去省亲，到上虞访祝，遍问祝信斋其人，竟没有人认识他，却有一位老者在旁笑道：“我知道了，能文章的不要是祝家的九娘英台么？”当下找到祝家门上，山伯才知他的同学是个女子，别后重逢，十分欢洽，饮酒赋诗，珍重别去。回家之后，思慕英台才貌，因此禀请父母去求婚，谁知英台已许配了鄮城廊头马氏，好事不成，山伯长叹道：“生当封侯，死当庙食，区区婚姻事，又何足道！”后来简文帝举贤良，郡中以山伯应召，被任为鄮县令，不久就害了重病，病危时对左右说：“鄮县西清道源九龙墟是我的葬地。”说完，就瞑目长逝了，年只二十有二。郡人依照他的遗言，将他葬在西清道源的九龙墟。明年暮春，英台遣嫁马氏，搭了船乘流西来，突遇大风浪，船竟不能前进，问篙师，他回说：“这里却有山伯梁县令的新坟，岂不奇怪！”英台听了，忙到坟前去拜奠，哀恸之余，坟地裂开，就耸身跳将下去，侍从急忙拉住她的裙子，裙幅却像云片一般飞散了。郡人将此事上奏朝廷，丞相谢安请封为义妇冢，勒石江左。清代李裕有诗咏其事：“冢中有鸳鸯，冢外唤不起。女郎歌以怨，辄来双凤子。织素澄云丝，朱幡翦花尾。东风吹三月，春草香十里。长裾裹泥土，归弹壁鱼死。”

　　宜兴善权洞外，有碧藓庵，庵前有台，相传是祝英台读书处，清代词人陈其年过其地，填了一阕《祝英台近》：“傍东风，寻旧事，愁脸界红箸。任是年深，也有系人处。可怜黄土苔封，绿罗裙坏，只一缕、春魂抛与。　　为他虑，还虑化蝶归来，应同鹤能语。赢得无聊，呆把断垣觑。那堪古寺莺啼，乱山花落，惆怅煞、台空人去。”可是《鄞县志》中并没提起梁祝在宜兴就学，那么这善权洞外的祝英台读书处，又未必可信了。