這幾天整理舊書，偶然又拿出明代劉元卿的《應諧錄》，翻閱其中有一則寫道：

　　有盲子過涸溪橋上，失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵。過者告曰：無怖，第放下即實地也。盲子不信，握楯長號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：嘻，蚤知是實地，何久自苦耶？

　　看了這個小故事，覺得很有啓發。有的人自己雖然不是瞎子，但是平常遇到某些事情，實際上卻很像這個故事中的瞎子所表現的。這是爲什麼呢？根本的原因是由於不瞭解實際情況，心中無數，所以遇事沒有把握，不知如何是好。

　　其實，任何事情都有一個底，不是不可捉摸的。因此，遇事完全可以不必害怕，不要像這個故事中的瞎子那樣，生怕墜入深淵，拼命抓住橋楯，不肯放手；儘管放心大膽地撒手，要知道“放下即實地”，又有什麼可怕呢？

　　當然，這個故事的背景和含義也不簡單。它大概是編書人根據一些流行的故事，結合了自己的切身經驗寫出的。因爲劉元卿自己在明朝隆慶年間，參加“會試”的時候，“對策極陳時弊，主者不敢錄”。有了這一段遭遇，使他深深地體會到當時的官吏們太膽小了。所以，他的思想傾向於大膽放手做事的一面，而不贊成畏首畏尾的態度。

　　所謂大膽放手是以瞭解實際情況爲前提，這是非常明顯的。如果不瞭解實際情況，那麼，無論膽大也好，膽小也好，也無論放手或者不放手，同樣都只能是盲目的。假使不瞭解實際情況，而盲目地提倡大膽放手，其結果可能比盲目地不放手要壞。換句話說，任何盲目的做法都是要不得的。

　　由此看來，那個瞎子既然不知道橋下沒有水，而失手下墜的時候剛好又抓住了橋楯，那麼，起初他緊緊地抓着橋楯，不肯放手倒是完全合乎情理的。問題在於後來過路的人已經告訴他說，不要害怕，放下就是實地，這個時候他仍然不相信，還是照舊抓住橋楯不肯撒手，這就太不聰明瞭。結果他的手一定疲累不堪，終於抓不住橋楯，而失手下墜了。如果橋下真有萬丈深淵，他就一定要摔死。幸虧橋下的確是乾涸的實地，使他失手之後，立刻腳踏實地，毫無危險。這裏又證明了一個道理：人必須經過親身的實際體驗，才能知道事物的真相。從這一點說來，故事的含義就更深刻了。

　　但是，我現在還覺得對這個故事的含義，作這樣的理解仍然是不夠的。有時辦一件事情的時候，由於調查研究工作做得不夠，總覺得自己帶有某種程度的盲目性。甚至周圍的羣衆也提出一些有益的意見，反映了若干正確的情況，只是自己因爲心中無數，也無法判斷這些意見和情況的正確與否。反而覺得人們議論紛紛，真相不明，不得不把各種不同的意見和情況，暫時都擱在一邊，等待以後的事實去做證明。到了事實完全弄清楚的時候，有些問題又事過境遷了，心裏感到十分懊惱。這正如那個瞎子說的，早知道放下即實地，又何必自討苦吃呢？

　　與此相反，也有一種情形使自己吃了大虧，好比失手下墜，橋下雖非深淵，卻也不是幹河，以致自己渾身受傷。經過這一次吃虧，後來就膽小得厲害，即便走在非常平坦的路上，每走一步也害怕跌倒。現在想起來，這樣也很糟糕，必須克服這種不正常的情緒。

　　在這裏，我又聯想到《荀子》的《修身篇》中有兩句話很重要。他說：“良農不爲水旱不耕；良賈不爲折閱不市。”可不是嗎？農民怎麼可以因爲怕水旱災害就不種地了呢？商人怎麼可以因爲怕賠錢就不做買賣了呢？

　　我們對於任何崎嶇艱險的道路，都要有膽量走過去，因爲我們做着空前偉大的事業。我們是革命者，難道我們害怕危險就不革命了嗎？我們在工作中，只要瞭解實際情況，即便偶然失墜，也不會心慌，因爲自己完全知道“放下即實地”啊！