更加，病變一定攜帶着精神的症狀，如痛苦或氣爽之類，或者有幻視妄想之類，所以醫學又參加人的主觀生活。
文學不是辯駁政治之用，也不是抄一段社會上結婚史或捧罵之具，要是抄出人性（Menschheit）之工具。
文學家用他的知識和感覺，做這個工作。在這一點，各國古來，文學往往陷入模仿先人做文章之弊，沒有廣泛的觀察，沒有自然科學之參加。這個情形，在作文課堂中常見之。
醫生往往有人走入邪道，成爲營業家，不過同時往往有人，從觀察病症而入觀察人性，把所觀察的人性，以作文藝作品。
此刻介紹幾位。學過醫學的文人，省得多寫不少理論。
哥德誰都知道，他的時代，學問較廣泛，他特別還研究自然科學，他雖說沒有進過醫學功課，但是他一定已經考究到這個學問，他叫浮士德說：
唉，我把哲學，
連法學和神學，
可憐，再加上醫學，都用切實的熱心讀過了。
席勒父親爲軍醫，自己也學法律，醫學，哲學，初次穿了軍醫服裝回來，諸女子笑他像兔子穿長靴，後來羣盜上演，背父親而出奔，不做醫官而入優人之伍了。
柴霍夫在莫斯科學醫，有醫生的精細，從滑稽而諷刺而正經，後期作品再不可以笑了，同時他也漸漸的離開醫生。
施聶滋勒記得是鼻科教授之子，記得在維也納學醫，在醫院實習過，掛牌上午七時前看病，一年中來過一二病人，小說出版後不再做醫生了。
魯迅留學日本，進醫學校，不久退出，進學之動機如果是醫學救國，那麼他錯了，退出之動機大家知道，他並不引用醫學於他的創作。
達夫入高等學校時爲醫科，因爲表示和哥哥不對，改爲文科，他也不引用醫學。
沫若爲什麼學醫，倒不曉得，他一面進行醫學，一面進行文學，一次想放棄畢業醫學，他的醫學知識及見識都很不錯，不過創作中往往要抄出醫學。
晶孫即我自己，祖父隸太平天國，父不贊成做官，故命學醫學，入大學，把Haeckel的宇宙之謎改爲四個，自己欲擔當其第四，意識的問題，故弄生理學，後來知四個自然科學之外，還有社會的病因，所以走入公共衛生，不敢把醫學混入文藝，只想科學的正確和感覺之須分析。
森鷗外爲明治年間之醫學文學大家，畢業東京大學，入陸軍，成軍醫總監，通古典，漢學，德文學最深，對於文體也不住的有工夫，生活嚴格，早晨騎馬上陸軍，軍陣衛生之推行，很有功績，夜間弄文學，傾向羅曼主義，老後以科學的正確寫不少史傳。
木下杢太郎現帝大教授，明治文壇驍將，作品多詩，異國情緒，可謂新羅曼主義。
日本的醫學文人還有許多可以介紹，不過此刻有意停止，有好幾個臨牀家，比較傾向通俗，有正木，小酒井等博士，還有詩人短歌人多人，這裏面齋藤茂吉最有名，隨筆家也有多人。
介紹之後給我說幾句，學醫而對於醫學淡薄者有席勒魯迅等，有醫學的觀察而不顯著者有哥德施聶滋勒柴霍夫鷗外杢太郎沫若等，比較近醫生小技者有小酒井等，不過他們接近大衆，不高踏，我國醫學本身不發達，講醫學的話也不能給大衆理解，所以小技式醫文學幸虧不能發達。