珍愛幼小的心靈

  孩子們的心靈是多麼純潔可愛啊!當你走到一羣天真爛漫的兒童中間去,聽他們唱一曲兒歌,看他們做一節遊戲,你馬上會覺得心曠神怡,忽然又年輕了似的。不管古人有什麼“性善”和“性惡”的爭論,我們看到今天生活在社會主義制度下的兒童,對於春秋戰國時代的荀子認爲“人性皆惡”的意見是不能贊同的;對於孟子說的“人生皆有善性”的意見卻應該表示基本上贊同。

  但是,正因爲兒童們的心靈是最純真的,我們就特別應該加倍珍愛,好好地注意培養,使他們能夠得到健康的發展。晉代的傅玄說過:“近朱者赤,近墨者黑。”這已經是人人熟悉的成語了。用現在的語言解釋這句話的意思,無非是表明社會環境對於兒童的心靈具有決定性的影響。因此,想要使兒童長大成人以後,成爲什麼樣的人才,就要看我們給予兒童們以什麼樣的教育和培養得如何。

  影響兒童發展的社會環境,從總的方面說就是社會政治制度,從具體的關係來說就和家庭、學校等方面都很密切。父母、老師、兄弟、姐妹、親戚、朋友、鄰居等人,只要同孩子經常接觸,就都必然給予兒童以不同程度的影響。越是年紀小的受影響越深,一直影響到他們成年以後的思想作風和生活習慣;由最初開始知道愛和憎,到後來形成了自己的性格。這個過程是極其複雜的。

  爲了使孩子能夠受到較好的影響,古代的人就已經很注意選擇生活的環境,如果環境不好有時就得搬家。孟子的母親“三遷其居”,用我們現在眼光看去,雖然可以做種種評論,但是她所以不得不搬家三次,畢竟是因爲她要給孟子尋找她認爲好的環境,這個母親的心理倒是不難理解的。

  事實證明,孟子的母親很懂得教育孩子的道理。據漢代韓嬰在《韓詩外傳》中的記載:

  孟子少時,東家殺豚。孟子問其母曰:東家殺豚何爲?母曰:欲啖汝。其母自悔而言曰:吾懷妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也;今適有知而欺之,是教之不信也。乃買東家豚肉以食之,明不欺也。

  這個故事也是許多人早已熟悉的。還有曾子的妻子,同樣因爲無意中說了一句哄騙孩子的話,曾子就特地殺了一口豬,表示不欺騙孩子。

  這一類故事多得很。宋代邵博在《聞見後錄》中記載了另一個著名的故事:

  司馬光曰:光五六歲時,弄核桃。女兄欲爲脫其皮,不得。女兄去,一婢以湯脫之。女兄復來,問脫核桃者,光曰:自脫也。先公適見之,呵曰:小子何得謾語!光自是不敢謾語。

  司馬光以親身的經歷,教育後人不可說謊。顯然,這些故事,在我們今天對孩子進行教育的時候,還是有用的。至於不罵人、不發脾氣,在古人對兒童的教育中,同樣也很注意。明代蘇士潛在《蘇氏家語》一書裏,寫道:

  孔子家兒不知罵,曾子家兒不知怒,所以然者,生而善教也。

  當然,現在我們一般地都懂得不罵人、不打人、不發脾氣、不耍“態度”,而在古代卻只有孔子那樣的“聖人”家的孩子才懂得這些道理。可見古人畢竟不如今人。

  現在我們有許多少年兒童,做出許多驚人的成績,遠遠超過了古人。但願現在做父母的和當老師的,都能更加珍愛兒童們幼小的心靈,按照他們生理髮育的時期,適時地對他們進行必要的正確的教育。

  兒童生理髮育的時期和智力發達的時期,本來是互相適應的。簡單地把六歲以前劃爲幼稚期,把六歲到十四歲都劃爲童年期,顯然是不妥當的。我們應該更細緻一些,對於乳兒、幼兒、童年、少年的不同階段的生理髮育狀況,多加研究,進行不同的保養和教育工作,讓我們的後代更好地成長起來。
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Author:鄧拓
Type:散文
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