有空的時候，看看外國的民間故事和寓言，益處很多。它們短小精悍的文字，不但可以使我們增加許多知識，並且可以幫助我們徹底識破西方世界的貴族老爺們傳家的衣鉢。如果你有舉一反三的理解力，那麼，無論什麼妖魔鬼怪，耍出多少花招，都將被你的慧眼一一看穿。

　　尤其是那些著名的寓言，較遠的如古代希臘的《伊索寓言》，較近的如俄羅斯的《克雷洛夫寓言》，現在幾乎也已經爲我國一般讀者所熟悉的了。這些寓言，顯然都包含了深遠的意義，以致在馬克思列寧主義的經典著作中，它們也常常被引用。馬克思引用《伊索寓言》，列寧引用《克雷洛夫寓言》不是大家都熟知的嗎？

　　且看《伊索寓言》吧。比如，那上邊有一個故事說：

　　有五種競技的人，平常因爲缺少勇氣，被城市的人所非難，暫時出外旅行去了。過了些時回來的時候，很說些大話，說在別的各城市屢次英勇地競賽。在羅陀斯地方，曾跳得那麼遠，沒有一個奧林匹克選手能及得上。他還說，那裏在場的人可以給他作證，假如下回到那裏去的話。當時旁邊有一個人喊道：喂！朋友！假如這是真的，你也不要什麼見證，因爲這裏就算是羅陀斯，你跳好了！

　　事實顯然證明，說大話的只能胡吹牛皮，決不可能採取行動。直到如今，這樣吹牛的人物，隨時隨地都還可以遇見。他們之中，牛皮吹的大小雖然有所不同，但是，其爲吹牛則一。

　　馬克思在《資本論》中談到資本產生和轉化的時候，曾經提到了這個寓言，它不能不引起人們的深思。實際上，在許多不同的場合，這個寓言同樣可以啓發人們辨認出詭計多端的吹牛家，便於揭穿他的牛皮。

　　與伊索的這個寓言有異曲同工之妙的，還有克雷洛夫的另一個寓言。他說：

　　山雀飛到海上去，它誇口說，要把海水燒乾。這話立刻傳遍了全世界。恐怖包圍着海神京城裏的居民；鳥兒成羣地飛翔；許多野獸都從林子裏跑出來觀看，海洋將怎樣燒旺起來。甚至於有人說，愛聽謠言的人，聽了迅速地傳播開來的傳說，首先就帶了湯匙到海邊去赴宴，去喝那豐美的魚湯。這種魚湯就連包稅專賣的人和頂闊綽的人，也從來沒有請官署的祕書們喝過。人們都彙集攏來。大家默默地凝視海洋，等待着；偶而有人低聲地說：快要沸滾了，馬上就要燒起來啦！可是，事實並不這樣。海水並沒有燒着。至少總沸滾了吧？也沒有。這偉大的計謀結果怎樣呢？山雀害羞地飛去了；它放了一通謠言，海可沒有燒着。

　　請問，你聽見山雀的誇口沒有？你看見帶湯匙赴宴的沒有？這些在西方貴族老爺及其子孫們的交際場合中，簡直是司空見慣，毫不稀奇。他們動不動就宣稱要把海水燒乾；或者用其他吹牛的方法，想要嚇倒什麼人。然而，一次又一次的事實證明，海水根本沒有被燒着，而那些愛喝魚湯的人們終於大失所望。這類事情發生在充滿陰謀詭計的貴族老爺及其子孫們身上，應該承認完全是歷史發展的必然結果。

　　列寧在他的《唯物主義和經驗批判主義》這部著作中，諷刺馬赫派的反科學理論的時候，曾經引用了這個寓言。馬赫派誇大他們所謂“心理要素”的作用，大吹牛皮。這同山雀要把海水燒乾的胡說豈不是一樣的嗎？然而，馬赫派自以爲憑着他們的心理要素的作用，就能夠爲所欲爲，而其結果，只能在實際的事物面前碰得頭破身流，最後必然要宣告馬赫派的破產。

　　山雀在牛皮吹破以後，只不過害羞地飛走了，這當然是幸運的；應該看到，在另外的情況下，牛皮既已吹破，受騙的人們就決不會輕易地放走吹牛的騙子。