一九六二年四月二十六日的《人民日報》第五版，刊登了“有關雨的趣聞”，共有三則，都是外國的，大概因爲那一版全是國際資料的緣故。但是，我卻因此想到我們中國古書記載的下雨趣聞，比外國的更多得多。

　　雖然，從前許多作者，對於各種自然現象，不能理解，只把它們記錄下來；而後來的許多讀者，甚至於又都把它們當做神話看待，這就使大批可供科學研究的資料長期被埋沒，實在可惜。不過，歷代記錄的這類材料，有許多總算保存下來了，誰有興趣，儘可以把分散的材料，集中到一塊，加以分析研究，也許可以解答某種特殊的問題，也未可知。

　　例如，說到錢雨。人民日報登載的材料中，敘述“一九四○年的一天，蘇聯高爾基州突然下了一陣帶有大量古老銅錢的雨，人們把這種雨叫做銅錢雨”。而在我們中國，這樣的例子就很不少。據南北朝時代的任昉在《述異記》一書中載：“周時，咸陽雨錢，終日而絕。”“王莽時，未央宮中雨五銖錢。”“漢世，潁川民家雨金銖錢。”又據《宋史·五行志》載：“紹興二年七月，天雨錢，或從石甃中流出。”明代的《稗史彙編》也有這樣的記載：“成化丁酉六月九日，京師大雨，雨中往往得錢。”可見錢雨並非奇事。

　　而且，我們還知道有金雨。《竹書紀年》載：“夏禹八年夏六月，雨金於夏邑。”後來任昉也寫道：“先儒說：夏禹時，天雨金三日。古詩云：安得天雨金，使金賤如土。是也。”他在《述異記》中又寫道：“周成王時，咸陽雨金。今咸陽有雨金原。”“漢惠帝二年，宮中雨黃金、黑錫。”“漢世，翁仲儒家貧力作，居渭川，一旦天雨金十斛於其家。”像這樣的金雨不知道外國是否也有。

　　還有五穀雨。任昉說：“吳桓王時，金陵雨五穀於貧民家，富者則不雨矣。”照他這麼說，好像老天爺居然也會區別貧富似的。這當然是一種附會。宋代劉敬叔的《異苑》又載：“涼州張駿，字公彥，九年天雨五穀於武威、敦煌，植之悉生。”在五穀之中，有降稻米的。如晉代崔豹的《古今注》載：“惠帝三年，桂宮、陽翟俱雨稻米。”也有降黍的。崔豹又寫道：“宣帝元康四年，長安雨黑黍。”《宋史·五行志》也說：“元祐三年六月，臨江縣塗井鎮，雨白黍；七月又雨黑黍。”同樣，《元史·五行志》載：“至元十一年十月，衢州東北雨米如黍；邵武雨黑黍，如蘆穄；信州雨黑黍，郡邑多有，民皆取而食之。”又有雨粟的。崔豹說：“武帝建元四年，天雨粟。”“宣帝地節三年，長安雨黑粟。”當然也有雨麥的。晉代張華的《博物志》載：“漢武帝時，光陽縣雨麥。”在各地縣誌中還有許多同樣的記載，我沒有一一去查閱，這裏就不列舉了。

　　如果只看上面所舉的幾部書，我們還不能完全發現其他各種下雨的趣聞。其實二十五史和筆記小說中的材料，多至不可勝數。隨便再打開《漢書·五行志》，其中就寫道：“元帝永光二年八月，天雨草，而葉相膠結，大如彈丸。”這大概可以叫做草雨吧。此外，崔豹還說過：“漢帝永和中，長安雨綿，皆白。”又說：“宣帝元康四年，南陽雨豆。”《宋史·五行志》也載：“元豐二年六月，忠州雨豆；七月甲午，南賓縣雨豆。”這些綿雨、豆雨等例子可以說明，下雨的時候，能夠隨雨下降的東西還有不少，決不止於我們所說的這一些。

　　那麼，我們應該怎樣解釋這類現象呢？這些是神怪現象嗎？顯然不是。這些現象實際上都是由旋風所引起的。旋風又叫做迴風，古人早已知道它的厲害了。

　　明代《管窺輯要》一書，引唐代天文學家李淳風的話說：“迴風卒起，而圜轉扶搖，有如羊角，向上輪轉，有自上而下者，或磨地而起者，總謂之迴風。”當迴風颳起的時候，飛沙走石，平地而起，直衝到高空中去。因此，地面的東西往往會被刮到天上，刮到很遠的地方，然後又落到地面上來。這樣就形成了所謂錢雨、金雨等奇怪的現象。實際上這些現象的產生，道理卻很簡單。

　　我們走到郊外曠野去，常常看見一陣旋風捲起沙土，變成一條黃色的飛龍。據說，人要是處於這個龍捲風的中心，就非常危險。甚至天上的飛鳥，如果碰上這股龍捲風也逃不了。

　　所以，《宋史·五行志》說：“慶元二年十二月，吳縣金鵝鄉銅錢百萬自飛。”這當然是被旋風颳跑了的。《續文獻通考》載：明代“洪武八年，庫錢飛。時南臺民家屋上有錢，豎立瓦上，各貫以竹，或得一二十文，皆庫錢也”。明代蔣一葵的《長安客話》也寫道：“涿州舊有塔在桑乾河中，名鎮河塔。嘉靖元年，塔崩，內有古錢，皆飛空如蜨。”把這些記載同前面所舉的例子連起來看，問題的真相就表現得非常清楚了。

　　從下雨的趣聞中，我們不難知道，有許多離奇古怪的現象，只要仔細研究，其中都有一些道理。因此，我們對於古人遺留下來的各種記錄材料，甚至包括許多神怪記錄在內，也不要隨便一概抹殺，而要從中尋找有用的東西。