新村底理想与人生底价值

  自从达尔文氏Darwin底种源论出世以后,“优胜劣败”就成为天演的公例;“弱肉强食”成为必然的趋势;而因此调一倡,人类底互相竞争,也就日盛一日,似乎不如此,就难得到淘汰底效果;没有淘汰底效果,人种永没有改善底希望;这是达尔文氏进化论底中心点,也曾倾倒一时的学者。但从此以后,人生底价值,只是图物质的进步,把人看作一部大机器,天天在那里不息工作,以期达到进化的目的,也就是天天在那里拼命竞争,以期达到“优胜劣败”的境地!而人生的欲望,是无底止的,没有日子可以满足的。从野蛮的时代想到文明的时代,从文明的时代想到比较更文明的时代,世界不断地进化,人类欲望不断地增加,所以人生底价值,只不过是上场的傀儡,被动的机器罢了!那么,人生还有甚么兴趣!有一般“醉生梦死”的,就只管为欲望的奴隶,终日忙碌,心神何尝片刻宁静,镇日为色欲奔走,何曾了解人生底价值,又何尝知道甚么是人的生活!还有一般比较清醒的,就觉得这种“醉生梦死”的生活是苦痛的,但为这“优胜劣败”底天演公例所压迫,不能不在同类竞争底漩涡里讨生活!终至于受物质的驱使,而感精神的苦痛,至于无法可解,惟有自杀了事!

  照这样看起来,人生底价值何在?不能尽力发展自己底欲望,而求得人生底乐趣,惟受环境底支配,而牺牲自己底天才,世界虽有一日千里的进步,也不过增人苦恼罢了!进步究竟有甚么价值!所以专务物质的进步,不顾人的生活,这种进步是没有价值,是增进人底苦恼,那么,这新村的理想实现了,岂不是可恢复人生底价值吗?

  新村底理想,其最大宗旨,是由不是人的生活,用和平的手段,造成人的生活。人的生活分物质、精神两方面:物质方面,使人得着安全的生活;精神方面,能自由发展,免去人类同类中的竞争,大家互相为助,互相依赖,各人发展各人所有的能力,求一个安全的生活,修正“优胜劣败”、“弱肉强食”同类竞争的法则,巩固人类底团体,而与天然物或异类竞争。这个竞争,本是不得已的,因为你不胜他,他必胜你!你不驾御他,他必侵略你!是势不两立的,所以我们才要和他竞争。至于同为人类,本有互助的必要,哪容互相竞争,以至解体,而为天然界或异类所战胜!果如是,人徒有超物的才智,仍要受物质的支配,岂不失了人的价值吗?而新村底理想,正要挽此流弊,而倡互相和平的生活,使人人有生存的权利,无代价取得衣食住,且各尽对人类——社会——应尽劳动的义务。这在形体方面安全了,而精神方面,又可以自由发展,各按自己底才力发挥出来,谋共同的幸福,人人既不太劳,也不过逸,也不至于“醉生梦死”或自杀了!人生比较的有兴趣,方不至象一部大机器专供物质的驱策了!

  由此看来,新村的理想实现,人生底价值方增,不然,这世界上除了惨杀相寻,就是侵夺互见,那有一刻安宁,一分乐趣!那么新村底理想与人生底价值,岂不是很有关系吗?至于这理想底实现,虽现在还差得很远,不过既有理想,终久总有实现的一天,我们努力前进,人的生活就可立操左券了。
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Author:庐隐
Type:散文
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