劳心者和劳力者

  孟子说道:“劳力者役于人,劳心者役人”,这话很可以代表数千年来,劳力者和劳心者的阶级制度了。这阶级的相差度数,是有一与三四十倍之比,就是劳力者三四十点钟的劳动,只抵得劳心者一点钟的劳动;所以大学教授,每一点钟的代价是三元,或五元,而人力车的劳动者,只得到小洋一角,这是很普通的例子。所以劳力者虽尽他毕生的力量去劳动,也未必能得到温饱,因此社会上的罪恶,惨痛的事情,就一天多似一天了。这都是因为阶级制度的流弊,极不平等极不人道的表现!

  劳心的人为甚么能占世界上优胜的地位?他的原因,不外以下所列的几层了。

  a.思想之能力,足以支配万物:劳心者的思想,是有“运筹帷幄,决策千里”的能力,所以可以很安逸的得到物质的依给,和支配一切的劳动者,和奴使一切的人类和牛马一样的!

  b.思想家不易得,故世人多重视之:思想家实在是“难能可贵”的,所以才能在世界上占优胜的地位!

  c.劳心者的贡献于人类,多过劳力者的贡献;按劳心者的某种贡献于社会,他的效力实在是有千万倍于劳力者,并且没有劳心者的“决策”,劳力者也无所用其劳力。就比如发明水蒸气的运用,然后劳力者才能用其劳力构造种种机械,不然这机械,也无从下手制造了。这又是劳力者,不如劳心者势力的一点,劳心者所以占优胜位置的又一个原因。

  以上三项的理由,诚足为劳心者之根据,而取得社会上优胜的地位,并且是劳力者没话可反抗的了,但我们试平心静气想想,这个根据恐怕不是很正当的呢,我们不妨逐层的研究一番,正当不正当就了若观火了!

  第一层,我们先就劳心者的“运筹帷幄,决策千里”的一句话来说。劳心者固然有“运筹帷幄,决策千里”的思想,但他何以能现出来,成功事实呢?就比如军师“决策定计”极为完密,但不“拨兵调将”就无以用其谋,而从命的兵和将是劳心的呢?还是劳力的呢?设若没兵和将的劳动者替他表现,他这个“运筹帷幄,决策千里”,只等于纸上谈兵,又有甚么用处呢?由此看来,劳心者的思想能力,虽是以支配万物,而也因为万物能为所用,那么这个功劳就不独是思想家所应独占的呢!

  第二层,思想家固然不易得,因为人的天才不同,这是一个原因,但劳心者的际(机)会比较天才还要紧呢!劳心者,他所以能劳心,因为他得到劳心的际(机)会,而这个际(机)会起初是由一个出类拔萃的天才所独造的,没有甚么不公平,而后来的劳心的人,未必都是天才,而劳力的人,也未必没有天才,不过因为际(机)会的关系,就是有天才,也不免要埋没了,那么这个劳心者,并不是不易得,而际(机)会不许他,如此劳心者的“难能可贵”,不成问题了!我们也用不着因为他“难能可贵”,特别尊重他了!

  第三层,劳心者的贡献多过劳力者的贡献,这话确是不错,但是因为他贡献的大,所以要得到比较多的代价,这话似乎也不见得正当,因为劳心者,对于社会的物质是没有直接生产的贡献,并且他的销(消)费要几十倍于劳力者,而劳力者对于社会物质的生产,有直接的贡献;那么劳心者,就是有比较大的贡献于社会,也是应当的,公道的,没有必得特别高的代价的道理。

  我们应当知道,社会的组织,不是很简单而有很清楚的界限的,是相助为理的,所以无论是劳力者,或是劳心者,都不能单独的生活。劳心者离开劳力者,无以表现他的思想;劳力者离开劳心者,无所用其劳力。就比如劳心者发明了科学的原理,这功劳是很大的了!而铁路的成功,机械的构造,岂不是那千万数的劳力者,终年苦辛,滴滴血汗构成的吗?更推广说来,这全世界灿烂的物质文明,哪一件不是要费许多劳力者辛苦经营出来的呢?

  再者,劳心者,所以有价值的原因,不仅是在他思想的本身,贵在能表现他的思想,使人类能得到他的宝惠,而获得比较安乐幸福,才算有价值。若果无实利于人类,这个思想无论是如何的高超,他的价值也是表现不出来的,纵说他没有价值,也未尝不可呢!而要表现出他的价值,决不是劳心者本身所能作到的,必有待于劳力者的。照这样看来,劳力者的价值和劳心者的价值,是一样,没有高低,是很明了的了!

  但是数千年的“役人役于人”的阶级,又如何能打破呢?若在“役人役于人”的本身着手,是不能解决,因为这是不彻底的,“役人役于人”是果,其因则在社会不平等的工资制度,舍本而逐末,当然是无济于事的。必要从根本上着手,推翻一切不平等的制度,人人本着互助的天性,共同的精神,谋人类的幸福快乐,贡献的多寡,量力而为,总以得到快乐的人生,安宁的社会为目标的。人类的职分是如此,那么没有甚么人可以自居于人类以外,而支配人类种种的报酬。而社会上物质精神的福利,是人类个各应享受的,个各可以任意取得他所应要的,以足用为限,没有“你的”“我的”的分别,也没有你应当吃饭,我不当吃饭的正义。那少数劳心者的垄断,决不是人道所以为正当的,这是我们所当奋斗的努力的!

  因为有少数劳心者的垄断,而生出种种阶级制度,流弊所及,不仅劳心者垄断而已,并且不劳力,不劳心,而得到比劳心、劳力的代价高出几十万倍的人,遍国都是;靠得法律上,“我的金钱”,残杀人类,奴使同胞,而一般可怜的劳力者,因为他的钱不是我的,就是劳苦一生,也只能得到最少数的代价,度他们的残喘。这种非人道的,不平等的制度,能使他“万岁千秋而不朽”吗?有头脑的同胞,大家澄心细想,我们对于这种制度应当持甚么态度,大家想罢!仔细的想罢!
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Author:庐隐
Type:散文
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