曾經看見一些劇本，當它們寫到古代的英雄人物，比如寫到曹操等的時候，就好像在寫現代的大政治家一樣，甚至於就寫成是一個革命領袖的樣子，說的話也和現代的政治術語一樣或者差不多。還有一些劇本寫到農民起義，比如寫到太平軍起義等的時候，又寫成好像與現在的人民解放軍一樣，描寫他們的紀律和聯繫羣衆的作風之類，都或多或少地套用了人民解放軍的紀律和作風，甚至有許多術語也是生搬硬套的。

　　這種現象好不好呢？我看很不好。但是也有人認爲這種現象是好的，至少是並不算壞。

　　記得前幾年，我們曾經反對過戲劇創作中的反歷史主義傾向。當時所批評的反歷史主義傾向，就是硬把現代的事情套在古人身上，要叫舞臺上的古人，大講現代的革命道理，做現代人所做的事情，向現代人說教。這種反歷史主義的傾向雖然已經遭受嚴肅的批評，然而，它的殘餘影響實際上仍未完全消除。現時我們所遇見的上述現象，難道不正是前幾年的反歷史主義傾向的殘餘或者殘餘之殘餘嗎？

　　關於曹操的劇本和關於太平軍起義的劇本之類，不這樣寫是不是可以？有人說：不行。據稱，只有這樣寫才符合馬克思主義的原則。

　　原來馬克思在給拉薩爾的一封信上，談到拉薩爾編寫《弗朗茨·封·吉慶耿》這部劇本的時候，曾經說過：“要在更大的程度上，把最現代的思想，表現在最純粹的形式中。”這句話當然是完全正確的，因爲我們是要通過戲劇給人民羣衆以教育。寫古代的人物故事，其目的是“古爲今用”，這是毫無疑問的。

　　然而，馬克思決不會支持反歷史主義的傾向。他說這句話更不是爲了支持反歷史主義的傾向的。他如果死而有靈，知道有人曲解他的話，把它作爲反歷史主義的護身符，他一定要起來做嚴正的駁斥。

　　要弄清楚，所謂“最現代的思想”是指無產階級的思想，即戰鬥的唯物主義的思想，也就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想。這種思想顯然不是古代人所具有的。因此，根本不應該把這種思想強加於古代人，而讓舞臺上的古代人說出具有“最現代的思想”的話來。

　　那麼，馬克思的原意究竟是什麼呢？他的意思顯然是要求作者，用革命的無產階級的思想去分析歷史事件和歷史人物，以這個最現代的思想爲指導，來編寫劇本，正確地表現歷史事件和歷史人物，用以教育人民羣衆。他的意思決不是叫歷史事件和歷史人物直接採取現代化的表現形式，而是要保持歷史的原來形式。這個意思難道還會引起什麼誤解不成！