這是講在寫文章的時候，怎樣處理觀點和材料的關係。因爲有的讀者來信提出這個問題，並且反映了不同的意見，所以要談一談。

　　觀點和材料的關係，也是虛和實的關係。近年來常聽到說“要務虛”“也要務實”“以虛帶實”“就實論虛”等等。這裏所說的虛，大體是指的理論、原則、思想、觀點方面的，而所謂實則大體是指的實際情況、具體材料方面的。

　　據讀者的反映，對於虛與實，即觀點與材料的關係，在一些人中間曾經有不同的意見。那些意見歸納起來不外兩種：一種強調要重視觀點，而比較不重視材料；另一種卻強調要重視材料，而比較不重視觀點。持這兩種意見的人，雖然也都承認觀點和材料必須統一，但是實際上往往各執一偏，統一不起來。

　　的確，把觀點和材料割裂了的現象，在目前並非少見，而是相當普遍的。讀者反映：“有的文章只講概念，講觀點，缺乏具體事實，既不能令人信服，也不能啓發人的思考。”這是一種情形。另外一種情形是：“資料堆砌，缺乏必要的分析，看起來雜亂無章，茫無頭緒。”這兩種現象反映了兩種片面性。把這兩面正確地結合起來，才能產生我們所希望看到的好文章。

　　要結合得好，當然也不容易。有的人思想水平不低，就是沒有掌握資料；也有的人蒐集一大堆資料，就是缺乏概括的能力，提不出什麼觀點。要取長補短，也不是一朝一夕就能做到的。因此，在實際工作中，首先應該提倡有觀點的提供觀點、有材料的提供材料，互相幫助，誰也不要看不起別人，不可沾染“文人相輕”的惡習。

　　在這一方面，前人已經有了不少的經驗教訓。如明代的陸楫，在《蒹葭堂雜抄》中說過一個故事：

　　成化、弘治間，劉文靖公健，丘文莊公浚，同朝，雅相敬愛。劉北人，在內閣獨秉大綱，不事博洽。丘南人，博極羣書，爲一時學士所宗。一日，劉對客論丘曰：渠所學如一倉錢幣，縱橫充滿，而不得貫以一繩。丘公聞之，語人曰：我固然矣；劉公則有繩一條，而無錢可貫，獨奈何哉？士林傳以爲雅謔。

　　劉健和丘浚這兩人友誼並不差，這一段“雅謔”也還不能算做“文人相輕”的典型。然而，特別值得注意的，是他們用了錢和繩的關係來做比喻，這一點對我們頗有啓發。我們常常把一篇文章的中心思想，比做一根紅線，貫穿全文；他們當時也以一條繩和錢幣爲比喻，這同我們現在的比喻一樣，具有很強的形象性。

　　這個比喻當然也有缺點。因爲我們說觀點和材料相結合，虛實結合，是要把觀點和材料融會消化而爲一，這隻有經過創造性的精神勞動才能成功，決不是生拉硬湊、加減乘除就能成功的。在這個意義上說，繩和錢之類的比喻則不夠完善。

　　不過，每一篇文章如果都有一根思想紅線，把最重要的材料貫串起來，總是好的。我們起碼的要求應該如此。而要做到這一點，必須慢慢鍛鍊，切勿要求過急，對於有偏缺的人，無論他是偏重於觀點而缺少材料，或是偏重於材料而缺少觀點，都不應該加以責備；只要他有一點進步就應該給以鼓勵。如果有人互相提供觀點和材料而合作得很好的，更應該給以鼓勵。

　　古人合作寫文章也有許多很成功的例子。千萬不要以爲只有我們現在合作寫文章纔是可能的。爲什麼古人就不可能做到呢？請看《晉書》卷四十三《樂廣傳》載：

　　（廣）累遷侍中、河南尹。廣善清言，而不長於筆。將讓尹，請潘岳爲表。嶽曰：當得君意。廣乃作二百句語，述己之志。嶽因取次比，便成名筆。時人鹹雲：若廣不假嶽之筆，嶽不取廣之旨，無以成斯美也。

　　這樣的事例，在我們的眼前不是仍然存在嗎？不過我們現在合作的範圍比古人要大得多，寫作的內容更非古人所能比擬的了。

　　大家知道，我們現在的合作形式，遠不止是一個人授意，另一人寫作，更有集體研究，一人執筆，或者一人擬稿，集體討論修改等各種形式。這些合作的形式當然是古人所不能設想的。但是無論任何一種合作的形式，都可以說是觀點和材料相結合，即虛實結合的一些形式。通過這些形式，逐漸鍛鍊和提高，一定就會出現新的更好的合作形式，更完善地體現出觀點和材料的統一。

　　當然，虛實結合的最根本要求，是同時掌握觀點和材料，既要了解實際情況，又要隨時研究理論原則問題，做到兩方面如水乳之交融。這纔算達到了我們的理想境界。