一

　　由马关条约到九九南京受降之间，时间是长或短，那是不难知道的。这时间，就这样子剖开了，或冲淡了他们之间的血缘吗？那更是不难知道的。

　　这历史之流，确是回到了它原来的河道了！

二

　　世界是和平了。但它并非像某种人说：降落来的，而是人类由某个角落里找出来的。人类把它捉出来，扛在肩上，而今，在地球上阔步起来。感激、历史的感觉、意志、善、爱、眼泪、生活的烦琐、惰力……这些，是一切的人类将要求于和平的。

　　在这里，人类完全狂醉于和平了，投身于胜利的陶醉里了－－。太和殿在举行着严肃的典礼！在那么宽广而雄大的广场上，希望要找出一块立锥之地，那是很难的。并且，要希望他们能够静静的沉默一分钟，尤其是难的。和平与胜利，是让他们捉到手里了！他们有需好好的，并且尽情的享乐它。有需掮着它来阔步－－加之，太阳，秋风，国旗的飘扬，汉白玉……而兴奋、感激、愉悦、满足，则如波浪，流到各个角落里去。

　　－－其次，是欢迎国军，游行，民众大会，在报纸与电台上的告同胞书，一切可能的悲剧与喜剧等等！

　　同样，在令人晕眩的速度的转换中、变化中，他们－－白薯，他想到似乎需要做些什么。他们的高兴，欣忭，是应该比任何人都要大，都要热烈。于今以后，他们又回到了祖国的怀抱！

　　－－很快的，他们就开会了！

三

　　－－北平没有台湾人，但白薯却是有的！

　　并不是没有台湾人，而是台湾人把台湾藏了起来！

　　把海外那块弹丸小地－－宿命的岛屿，由尾巴倒提起来，你瞧瞧吧，它和一条白薯没有两样。白薯－－就这样被大用起来！

　　还有，昆虫的保护色，人们是知道的。但是人类也要保护色，这事情，人们却好像不大知道似的。然无论如何，人类在某种场合是必要有保护色的－－正同昆虫一样！

　　台湾人－－奴才，－－似乎是一样的。几乎无可疑义，人们都要带着侮蔑的口吻说，那是讨厌而可恶的家伙！

　　这，他们是经验了很多了。例如有一回，他们的一个孩子说要买国旗，于是就有人走来问他：“你是要买哪国的国旗？日本的可不大好买了！”

　　又有这样子问他们的人；你们吃饱了日本饭了吧？又指着报纸上日本投降的消息给他们看，说；你们看了这个难受不难受？

　　有比这样的话，更尖刻，更侮辱，更要刺伤人类的自尊心的吗？并且，不唯如此，如果他能够回忆到半世纪以前的事情，他将了解这句话包含着有怎样的意味吗？

　　北平是很大的。以它的谦让与伟大，它是可以拥抱了一切。但假若你被人晓得了是台湾人，那是很不妙的。那很不幸的，是等于叫人宣判了死刑。那时候，你就要切实的感觉到北平是那么窄，窄到不能隐藏你了。因为，它－－只容许光荣的人们。因为，你－－是台湾人。然而悲哀是无用的。而悲愤，怨恨，于你尤其不配的。记着吧，你－－是那－－

　　－－白薯，也就这样，被北平的台湾人用了起来！

四

　　－－喂喂，听见了吗，白薯又被炸啦？

　　－－他是白薯吗？

　　这时候，白薯意味什么，那只有他们才会知道？

　　这时候，白薯－－那就是昆虫的保护色！

五

　　白薯居然也开起大会来了，也开起旅平同乡会来了！

　　但，就在这里，他们－－史无前例地，被抛在一边－－。祖国不理他们！会场有来宾席，议程里有来宾致辞，但－－期待于他们是过份的，于是这些被空过去了。经常人们在这时候，什么是最被热烈地希望的呢？那是－－鼓励、安慰、热情、旧雨重逢的感激的瞬间。

　　但－－没有！

　　由会场散会出来的白薯，他们感觉到空虚失望，凄凉！

　　－－史无前例地，他们被冷冷的抛在一边。

六

　　台湾，被葬在世纪的坟墓里的……。

七

　　白薯站在地球的一边！

　　只见历史像游牧民族，在辽旷的大草原上彷徨着。

　　祖国－－但一阵风自西伯利亚吹来，什么都不见了，都没有了。

八

　　－－有好几个年青的白薯聚在一室，像经常在这样的时代年青人所要做的那样，他们已有很大的工夫为着某种问题，在讨论着，在商量着。不，说他们在无可如何地悲伤，与叹惜着，要比较妥当些儿。

　　一个年青的悲壮地说：

　　……老白薯有他们白薯独特的想法。和你我一样，有一种祇适于他们自身的法则。做无论任何一种事，希望能够瞒过他们，那无疑是一个很大的错误。不错，他们是什么也不知道的。什么叫做神圣，叫做感激性乃至于传统的光荣－－记着，他们对此是不负责任的－－这些，他们是不知道的。但他们却有一个法度，那就是－－比较！在比较之前，不管什么都隐瞒不了。不管什么，如非经过比较，他们是不肯相信的。你走了，他来了，他们要比较。旧的消逝了，新的上来了，他们也要比较。这样子他们晓得了哪个是好，而哪个又是不好。也就这样子，两个不同的事像与关系，不可磨灭地刻印在他们的脑筋里，作成了他们的观念，与感情。

　　我们能够由报纸，由不完全的消息，由家乡寄来的书信，得悉家乡大概的事情，这是很馍糊的－－也能够知道他们的感情。

　　无论如何：是不能责怪他们的，也只有他们的感情，才是最健全的。我们不能对他们要求更多的东西。比如，你的姐妹在你跟前，眼看着受人欺凌，她们的哀号，是那样的凄惨的，此时，你将作何感想？比方你饿着肚子，此时你最清楚知道的是什么？我们不要欺骗自己，在这时候，无论多么崇高的观念，是一点儿也不会发生效果的。这没有别的，就是那“比较”在作祟。于老白薯，什么是善，什么是人类最高的感情，都会被拖下地面来的。当我们说：爱你们时，他们便要问我们，那是不是要有好日子过？就是这样。光有空气与水，是充实不了他们的生活。实际，于他们，现实才是作成最后的意义的。我们不能够由这里学得一点儿事实！一点儿教训吗？

　　最初，日本人到来时，一块儿他们带来了皮鞭与尖锐的犁儿。他们可以说从开始就用这具犁儿，由三貂角犁到鹅銮鼻，再由西海岸到东海岸。凡是他们能够由那里犁起来的，便不问什么，统统拿走。而皮鞭，就跟在那后边。于是，那地方成了他们所说的“帝国的宝库”。但现在，可感谢的，祖国已收回了这块土地。祖国慈祥地打开他的胸怀，温柔的说“回来，孩子！”。当然，我们是可以相信的，我们是被解放了。也即是说，我们已不再受那皮鞭与犁儿的苦！

　　同时，我们当然也看到了这一点。

　　台湾人－－祖国说。并且它常是和朝鲜人什么的被排在一起。朝鲜人怎么样，台湾人又怎么样，－－报纸上常常登着。这样的话，我们已经听得太多了。我们能由这里感到少许的亲热吗？从前，我们的支配者也同样叫我们－－台湾人！这里，我们读到了很多的意味；差别，轻视，侮辱，等等。然而我们能够说什么呢？祖国－－它是那么伟大的。它不但包括一切善，并且它也包括一切恶。它要求我们的代价。

　　在从前，我们是那么自然的，发起了革命，发起了民族运动，而且求援于祖国。那完全是迫于必要－－那时候我们有敌人。假使于斯时我们有武器，我们是充分的明白我们是要怎样来使用它。我们知道拿起我们的枪，对准我们的敌人，拨动机钮。－－但，而今，我们已无需这些了。从前，我们晓得我们要打的是谁，现在，我们已不知道我们的枪是要打些什么人了，你们说要做这个，做那个。那是无用的。现在，你们便是你们自身的主人。难道你要对你自己的额门，拨动你的机钮吗？

　　不幸的，你们扛起你们的枪，向大戈壁走去吧！去到那里尽情打你们所喜欢打的吧－－

　　但是－－但是，白薯是有悲哀的！

九

　　白薯在故都，不－－在祖国的脏腑走着！

　　他们由各个角落里走出来，向各个角落里走去！

　　他们有年青的、年老的、胖的、瘦的、有健全的、有患着神经衰弱症的，－－

　　他们如流浪汉，混杂在人群里，徘徊于大街、小巷、东城、西城、王府井、天桥、贫民窟、城根。他们徘徊着，观察着。他们像古城的乞丐，在翻着，与寻找着偏僻的胡同，和肮脏的垃圾堆。

　　他们是看见，且听见了许多许多的东西了。

　　故都是一个古老民族的旧巢。在它的里面，埋藏着一切可能见闻的东西－－历史的沉淀物，世纪的浮泽，与传统的泥沼！

　　白薯是看见且听见了许多许多的东西了。

　　那是什么呢－－？他们是知道的！

十

　　贪官污吏，四爷政治，官僚－－

十一

　　白薯是不会说话的，但却有苦闷！

　　秋天是风雨连绵的季节，而白薯，就是在这时候成熟的。

　　仔细别让雨水浸着白薯的根。如此，白薯就要由心烂了起来！

　　烂心－－那就是白薯苦闷的时候！